卓家村廟是獨特的媽祖與關帝「連體廟」。
老街坊又說，以前鄉下村口都有茂盛老榕樹——這古老大榕樹就是庇護這條村福安，但現時澳門街的官員不為民謀福祉，更破壞文遺財產，「舊時嘅人罵之係敗家仔！而在內地，斬古樹的官員係被問責處分的。」
翻查資料顯示，卓家村是氹仔最古老的村落，位於氹仔北部、北澳山的南面。其後山的「天后宮」「關帝殿」廟宇有一重修碑記，記載此廟始建於清康熙年間（1662—1722），可見卓家村的歷史可以追溯到三百多年以前。
獨特媽祖與關帝「連體廟」
卓家村廟講開有段古
據資料介紹，卓家村廟是一座媽祖與關帝的合廟，又稱關帝天后廟，不僅是離島唯一一座連體廟宇，也是當地最古老的廟宇。
卓家村廟的關帝殿。
筆者之前入廟拜神，跟廟祝聊天說到卓家村廟的來由。廟祝說他的阿爺已在此「連體廟」做廟祝了。據一代傳一代的說法是：當年，卓家村對開是海，漁船商船經過，有碼頭上落。與此同時，在水道搵食的還有海盜（路環山有張保仔洞）。由此，漁民與海盜自是有衝突，打打殺殺。
然後，有鄉紳父老出面，跟各方傾下，不如大家和氣生財。於是，在卓家村選址在當時已過百年歷史的大榕樹前建一座「連體廟」：一邊門是「天后宮」、一邊門是「關帝殿」，廟內則是連通的。這樣，拜奉天后的漁民、與拜關公的黑白兩道英雄，大家都和睦共處、和氣生財。
古樹、村與廟形成澳門獨有的文化內涵。
文獻資料亦是這樣推論，該廟創建於康熙年間。 有學者分析認為，康熙二十二年（1683）是收復了臺灣，隨後開放海禁，中國沿海地區商業頓時繁榮起來，福建、廣東的商人來澳門經商的也越來越多，商民逐漸在這裏定居下來，於是創建關帝天后廟以保佑財源滾滾，福氣安康。
綜上顯見，卓家村的「古樹．老廟．村落」，是具有非常深厚的人文內涵，實在太有必要保護這片珍貴文遺區；再者，從歷史層面，這片文遺區正是彰顯澳門跟祖國的血肉相連——由廣東與福建之間的關連，有一個細小的澳門。
當博彩業之道漸窄
上天又賜給澳門街出路
老街坊責罵官員唔知甚至唔理澳門街本身已有寶，不盡力保護好更不會發掘以尋求更多出路。常常看微信的他動氣地說，「上網都睇到內地依家點樣開拓舊建築、文物，甚至成條村發展文創、休憩空間。以前文革時要拆哂文物，依家係將成個工廠區保留唔拆，然後改做展覽場地、文創店、咖啡⋯⋯；又有係成條村保留以前嘅樣貌，村口老榕樹、石板街、小河涌、祠堂、生產隊嗰座屋還有以前嘅口號⋯⋯等城市啲人放假時去行吓，又飲又食農產品，亦等後生知道以前嘅農村樣貌。」
顯然，以博彩為主要產業的澳門，預料經濟在相當一段時間都難以樂觀。當中，世紀大瘟疫下，澳門的主要三大塊客源（內地及港台和外國）都甚受影響；更大的問題是，國際政治風雲翻動對內地以至對港澳的影響程度目前尚未完全清楚；還有，「屋漏偏逢連夜雨」，中央指揮整頓澳門博彩業，澳門街的博彩業的未來如何，答案也已經寫在牆上矣。如此這般，所謂外向型經濟的澳門街出路在哪？
現時，特區政府提出了所謂發展新的四大產業。然而，常識告訴我們，一個產業能夠成長起來，起碼的要素是有市場，才可以做到生意以至到生存空間，而且需時間發展起來。因此，現實而言，這四大新的產業先不說能否發展起來，即使有齊所具備的成功要素，都需要時間經營逐漸邁向目標。
卓家村為澳門古老的村落之一，現時已被四周的高樓所包圍。
保護卓家村這片文遺區是最大公眾利益
然則，澳門街現仍有優勢的是歷史上的東西文化融和之城，這個「融和」特色在現今國際政治走向意識形態對立的勢態下尤其明顯，這亦是更加強化「澳門世遺城區」的內涵，繼而有利推動澳門真正走向「世界旅遊休閒城市」的高質層次。這當中，我們的澳門街到處都是寶，譬如，既有南灣湖與主教山的這片南歐小城風情，亦有卓家村這片中國舊時的「古樹．老廟．村落」文遺風貌⋯⋯。
更重要的是，把卓家村和古樹保護下來，將整個地段進行自然式保育，包括將古樹周圍大範圍變成大草地（有利古樹生存），這樣，一個綠色文遺地段，給市民休閒空間，亦可有助提升澳門的生活質素。
人們要求特區政府腳踏實地籌劃/拓展澳門可持續發展空間，實情，卓家村及古樹與老廟本身就是塊寶了。至於，政府在當年趕在《城規法》和《文遺法》正式生效前六十日就「偷步」公佈「氹仔北區都市化整治計劃修訂」，當中涉及當局與一些發展商的土地/樓宇放高「利益」問題，相信應該有方法處理的，關鍵在於政府有沒有以公眾利益為大前提的施政考量。
正如老街坊講，「政府官員做正經事啦⋯⋯」。
