二〇二一年三月八日，文化局公佈新中央圖書館設計方案的評選結果，獲選的是唯一將愛都酒店壁畫移入室內的荷蘭團隊Mecanoo。雖然尚未知圖書館何時正式動工，但可以肯定的是，愛都酒店這座賭王何鴻燊在澳門經營的第一間賭場將會面目全非。
曾被指「淫邪」的愛都酒店壁畫，有指其靈感來源是文藝復興時期意大利名畫家所畫的幸運女神。
藝團「風盒子社區藝術發展協會」先後舉辦兩次線上講座，介紹愛都壁畫的創作者夏剛志（Oseo Acconci）的生平和多個作品，包括建築、壁畫和雕像。講者李銳俊是美術學博士生，研究的題目與夏剛志及澳門五十至八十年代的藝術史相關。
對於夏剛志的作品遍佈澳門，亦有強烈的個人特色，但他的作品卻很少被討論，李銳俊形容「是一種好大的認知上的落差」。「一來我們地方歷史的資源很缺乏，對很多事情都所知不多，二來政府只著重所謂世遺建築，對於很多近現代建築，都置之不理，也很少提及他們的獨特之處，所以才會讓人隨便拆掉⋯⋯這種對歷史、對美感的嚴重缺乏，也反映在我們今日的城市面貌之中。」
九澳七苦聖母堂是夏剛志的著名作品之一。十字架苦像則是由意大利著名雕刻家Francisco Messina設計和製造，並送予教堂。
貢獻澳門的意大利人
夏剛志這名字開始受到更多人關注，近年其中一個轉折點是二〇一五年的愛都酒店保育爭議。當時時任社會文化司司長譚俊榮表示，政府擬重建新花園及原愛都酒店，把該區發展成為青少年文康活動的中心。民間對於愛都酒店立面的壁畫是否保留，意見兩極，其創作者夏剛志（1905-1988）的名字亦因而開始受到更多關注。
李銳俊表示，當初想以夏剛志為研究題目，首先是因為覺得為何一個經常聽到名字的藝術家，但我們對他的所知甚微？「這種遺忘很可怕。想借助唸書這個動力，去挖掘一下這個方面。另外，他的作品其實十分獨特，很多人都知道他，但真正能談論他的人很少，為甚麼？」
夏剛志於一九〇五年生於意大利一雕塑工藝世家，於一九三〇年代獲一間英國公司聘請而到中國上海工作。後因一九三七年日軍侵華，攻佔上海，於是轉去到英國公司的香港分公司。二戰爆發後，考慮到意大利人居於英國殖民地會有危險，同時出於對鄰埠澳門的喜愛，夏剛志於一九三九年舉家遷往澳門，並在此一直生活，直至一九八八年離世。
社工局「藍屋仔」曾是夏剛志的別墅。（修正：社工局「藍屋仔」曾是夏剛志在澳擁有過的物業。）
期間，夏剛志在澳門從事建築工程及雕塑創作的工作，留下的足印可謂遍佈全城。其故居是現在社會工作局「藍屋仔」（修正：現在社會工作局「藍屋仔」是他在澳曾擁有過的物業），馬賽克壁畫作品除了愛都酒店立面的一幅外，還有大會堂戲院的馬賽克壁畫；其負責的建築除了九澳的七苦聖母小堂，還有澳門半島的望廈的聖方濟各堂和台山的花地瑪聖母小堂等。另外，他也曾製作雕塑，包括曾安放在舊法院大樓內的正義女神和有說曾放在望廈貧養院（已拆卸）的澳督巴波沙的半身像等。位於大堂街九至十一號及羅結地巷十一號、現已被拆卸的中級公務人員宿舍，也是夏剛志曾承建的工程之一。
例子多不勝數。在李銳俊看來，夏剛志的美學給我們這個世代的啟示和寶貴財富至少有兩方面。第一是在建築物料的使用之上強調簡約、高功能性。「他每次都是用一些廉價的材料，但可以造到非常堅固、實用，通風、同時又具美感的建築設計，如老人院的通風磚外牆，還有很多建築設計，都是今日不會有的考量，當然這個也是因為五、六十年代社會沒那麼富庶，但我覺得這也不完全是有沒有錢的問題，而是有沒有品味的問題。」而第二是匠人精神。「即使再有錢的，可能都不會用手工做一個窗，他是很典型那種匠人精神的人，強調高手藝，喜歡自己用手創造一些東西出來，葡文學校的窗也是，每一條窗框非常細，這些都不是大型量產客製化可以做到的，與今日的建築追求完全不同。」
「這些也都代表了五、六十年代的美學。他的工藝美學、創造哲學，都滲透在作品裡，在城市各處，作為對今日的提醒。」
痕跡不斷消失
遺憾的是，有很多建築不是已被拆毀，就是不能確定是否由夏剛志建造。李銳俊指，由於有關研究對象的生平和作品的記錄非常零散，暫時沒有任何有關夏剛志的著作或傳記等相關書籍、雜誌、報章報導等文獻資料，該課題的研究狀況基本上為一片空白，此為目前最大的研究困難。「另外就是很多公部門的資料庫都不開放給民眾做研究，包括政府如工務局、包括教會等，這對澳門歷史／藝術史的書寫是一大困難。」
夏剛志創作的兩尊雕像，現正於藝術博物展出。
夏剛志創作的兩尊雕像，現正於藝術博物展出。
「基於這些部門資料的不公開，因此無法查證，這是非常嚴重的缺失，絕對不利於進行地方研究。」她說。
而對於夏剛志有些作品被拆、散佚，李銳俊認為這反映了對歷史的不重視。「另外一點恐怕就是近年十分嚴重的『去殖』氛圍，對於回歸前的事物，葡國政府曾認可的東西，都收起來，好像巴波沙總督像就是一個十分典型的例子，（發現它時）幾乎被當廢物存放在雜物房和車房中，永遠不會被人發現；另外，歐偉道（Alfredo Augusto de Almeida，1898–1971）半身像於一九七二年起原置於二龍喉公園內，現下落不明。他是對二龍喉公園有很大貢獻的動植物研究者，但回歸後連像都不讓放出來，也不知收到哪裡去，問民署，話因年代久遠，對此一無所知。」
故事需要不斷詮釋
事實上，對於夏剛志的作品，甚或是澳門的許多藝術作品，即使沒有消失，公眾對之的了解與討論都可謂非常少。例有關愛都酒店壁畫，2021年《正報》由演樂撰寫的《文化地標建立在摧毀文化之上？！——即將消失的愛都酒店》是少數的分析。而文中指出，當年壁畫上被指「淫邪」的裸女，其實靈感來自夏剛志的家鄉、意大利托斯卡尼地區的老城西恩納（Siena）大教堂，一幅由十四至十九世紀、多位著名藝術家以大理石馬賽克鑲嵌而成的地板畫。「畫中一角，有文藝復興時期著名意大利畫家Pintoricchio所繪畫的象徵財富的幸運女神，愛都壁畫便以這位女神為主體而展開，其他部份也各有其象徵意涵。」
文中又指：「據聞，夏剛志還有壁畫作品在酒店內部，但由於不能進入而無法證實，然而隨著新中央圖書館的即將興建，這一座建築將完全被拆除，這幅作品也不例外，所有痕跡都將消失，彷似從未存在過一樣。」最後文章以都市計劃專家珍．雅各（Jane Jacobs） 二〇〇四年出版的《集體失憶的年代（Dark Age Ahead）》的節錄作結：「文明不會永遠存在，一旦我們開始遺忘，它很快就會消失。」
李銳俊也曾於講座中引述歷史學者羅新，指「歷史不只是記憶之間的競爭，也是遺忘之間的競爭」。她受訪時坦言：「真的希望有關專業人士多點帶大家多點欣賞好的建築。建築美學，建築歷史，建築倫理，都需要更多討論。」
聲明
在本文中錯誤地把「藍屋仔」寫成夏剛志的故居。對此，本媒深感歉意並已作出修正。
論盡編採部啟
