第十七屆澳門城市藝穗節《鄉愁的妮雅盧》（文化局提供）
來自台灣的「冉而山劇場」同樣以身體作為媒介，通過表演、行為藝術、環境劇場等多種元素，於黑沙海灘中述說阿美族的文化與象徵，並以阿美語演繹出原住民的神話故事， 祭祀的意義和群居對族群的重要性，與現今散落各地的原住民在城市急促發展之下的內心衝突與失落，以此探索自身的身份價值與集體記憶。
在阿美語中，「部落」稱作「Niyaro」，「妮雅廬」為其漢語音譯[1]。陳芷凡在其關於語言與花蓮海洋意象的文章中寫道「妮雅廬」原意為「柵圍內的人」，她指出田野調查者發現村落「四周以竹芭籬圍起」，顯示了阿美族族人群居的傳統特質，「妮雅廬」亦可理解為「美好的居處之地」[2]，在阿道．巴辣夫．冉而山（Adaw Palaf Langasan）的詩〈彌伊禮信的頭一天〉[3]中，表達了城市化與其族群文化的衝突：
何不把茅屋摧倒
蓋個漂亮的鋼筋水泥房。
不行 大聲的你說
茅屋是僅存的旎雅廬的啊
建造茅屋的竹枝，在演出中變成了建造「鋼筋水泥房」所搭建的竹棚架。表演初始，渾沌之時，表演者運用了鏡子，比喻天空為一面大鏡子，鏡子在演區中四處移動，反照的光與觀眾眼神時而接合，時而映照著四周，而身穿黑衣的表演者則是靈魂、影子。由賣藥人作為時間流動的提示，經過了族人原始群居的生活，到各人為生存四散打工、凝聚力不再的狀況，以致賣藥人傷心得向聖靈的象徵物跪拜。演出的焦點之一為演者邀請觀眾從她手中的泥罐拿泥巴，並上前將泥巴丟向手中拿著鏡子的老人，泥巴隨即被水抹掉，等待下一個觀眾上前重覆動作，帶有周而復始與重生之意，這是替人們洗滌心靈之舉？還是意指原住民的傳統文化不斷被影響，因此需要不斷驅除污穢來淨化心靈？最後的泥巴集體舞蹈，所有表演者於身上塗抹泥巴，並在地上翻滾，像是再一次的重生之始，到清洗身體的一刻，又再次成為一個新生的人。
第十七屆澳門城市藝穗節《鄉愁的妮雅盧》（文化局提供）
20180112 20h00 第十七屆澳門城市藝穗節- 鄉愁的妮雅廬 冉而山劇場（台灣）x 滾動傀儡另類劇場 阿美語（台灣阿美族） 黑沙海灘排球場 演出均設演後座談會WD_c
雖然天氣寒冷，但演出者卻為演出投入十足精力，純粹、簡樸與交流之熱情無不暖化觀眾的內心。較為可惜的是，演出在大自然中進行，並沒有連結和突出演出和黑沙海灘兩者的關係。另一方面，口述傳統、歌謠、樂舞與詩歌，是阿美族族人集體記憶重要的一部分[4]，尤其口傳的歌謠故事，演出當中的部分口傳和樂舞是無法使用文字記錄涵蓋的。表演中原住民的文化歷史、對聖靈的尊敬、儀式的神聖等，想必需要先了解他們的文化和神話故事，才能掌握其精神所在，否則只能從漢語語境去理解漢譯的阿美語。
