相片來源：足跡
也許，一襲長衫不只是服裝一件。
張曼玉曾指，飾演《花樣年華》中的蘇麗珍時，一身旗袍穿着令她身體活動受限，連帶說話的聲線、手指的活動、坐立的姿勢等都跟平常不同，衣服令她動彈不得，更促使她感受女主角為何會收起自己而不敢表達感情。但一襲長衫亦曾是女權標誌。有指，中國數百年來的女性裝束保守，展現曲線露出雙臂等皆被視為禁忌。但民國時期，女性透過長衫的裙衩款式展示出自己的足踝、小腿，乃至身體的曲線。這種自我表達甚至曾被認為「有傷風化」，1934年民國政府發出《取締婦女奇裝異服辦法》，規範旗袍樣式，民間當然亦有反對。
說起旗袍，是因為演書節《長衫詞》以土生葡人女作家江道蓮的小說《長衫》為藍本改編，兩個作品同樣述說女性的命運。究竟一襲長衫，對女性是束縛，還是解放？今日的「長衫」又是甚麼？
梁建婷：束縛只是在轉換
《長衫詞》演員梁建婷
「女人的命運就是如此。一結了婚，有小朋友，她就以家庭為重。我媽媽現在都是這樣。我就想，（《長衫》）那時代的女人（家庭觀念）比我們現在更厲害。」演書節《長衫詞》演員之一梁建婷有這樣的詮釋。
原著（《長衫》的女主角曾努力爭取並成功出國留學，但學成歸來仍要接受「父母之命，媒妁之言」嫁人。「嫁了人很循規蹈矩，要相夫教子，但老公唔生性，到家道中落要抛身出來接客。」梁建婷認為，現時的女性比劇中的女主角獨立得多，但束縛的形式只是有所轉換，而非減少。「我自己都是女生，我會覺得人們看女生（的標準）是不一樣的。女生肥點也不好，但男仔肥點沒所謂；女仔吃東西要斯文，但男仔沒所謂，起碼在我的生活入面是，覺得女仔就要斯斯文文，別說太多話，但又要叻，又要靚。」
「我在這（演出）的價值是怎樣將這人物在當時的情況，或當時要愁緒的地方，呈現給觀眾，令觀眾可以再思考為何那年代的人會是這樣，甚至現時可能亦有其他的束縛。」
黎若嵐：性別定型 逃得掉逃不掉？
黎若嵐
今次有份擔演說唱演員的黎若嵐（Elisabela Larrea）則認為「長衫」是女主角背負的一個包袱。「（主角）好像逃不出厄運。例如一些性別角色（Gender roles），令主角要付出。一個女性跟了一個不好的男人就注定一世跟着他，不可以走，但這不是因為她的選擇，而是因為社會給她很多限制。」
而在黎若嵐眼中，時至今日，這些性別定型仍然存在，不是全然消失。「例如『相夫教子』這四字，我們還會聽到。例如一個女人怎為之幸福？『可以喺屋企唔使做，做少奶奶，咁咪幸福囉』。這些都已是一些性別定型。『剩女』這詞已經可以反映到，為何較少聽『剩男』？以前有這樣的框框，現在框框還在。」
有人說，這就是命運，是改變不了，所以有「認命」一說。但千百年來偏偏就有云云女子要打破框框，拒絕「認命」，例如《長衫》作者江道蓮。「江道蓮是澳門第一個女記者。她做女記者的過程亦非一帆風順。我記得有幅相，裏面長長的會議枱旁全是男人，只有她一個女人。在當時一個男權社會，她可以坐在其中，要經歷幾多才可以？」
黎若嵐又指，江道蓮曾寫專欄教女性着裝更有自信。所以在她看來，框框與否視乎有否當事人可否選擇。「（穿長衫）是因為自己舒服，想展現出自己的體態，還是這場合我必須要穿，而穿這件衫時我必須符合你們的標準，例如唔可以虎背熊腰，一定要苗條身材？」
