蔣禎耘（HOPE）的劇場風格，向來都關注幽微的事物，以小見大。《森之家》的主題是自然。HOPE說，生活在澳門的時候，做品通常會和環境有關，「好像我的《玩風景》、《葉子片片》都是講環境和人的關係。」動植物、自然空間，都存活在我們身邊，得好好看，看多細，就會見到多大。
《森之家》裡的動物，如雀鳥、海豚、海龜、猿猴，在澳門似有還無。我們日常生活不會接觸到牠們。殊不知，戲中猿猴的原型，是曾關在澳門動物園的籠子裏孤獨稱王的個體，而海龜和戲中白忌（白海豚，因南海漁民稱呼而有的名），在澳門以前（或是現在）的海域活生生地和我們同在過。牠們現在活在哪裡，沒有人在意，可能只是活在報紙新聞的一個角落。我們覺得這些動物不存在，全因忽視，甚至是視而不見。
森之家，顧名思義，是關於森林，以及森林裡的「家人」關係。部落、獵人、獵人之孩子等。住在澳門，一個狹小的城市，沒有實體的部落村莊，但這並不等於沒有。部落裡人和人的關係、和自然萬物的關係，一樣在這個真實空間裡存在著，不過在我們的日常中被漠視了。
上海世界博覽會的主題是「城市使人進步」，「進步」好像是等於「去舊納新」，那意味著有些東西會失去，編劇川井深一說，人類發展到城市——這個所謂進步的空間環境之下，戲中的「部落」，恰恰體現了在單一發展的概念下，被刻意拋棄摒棄而逐漸消失的價值。
我好奇的是，澳門有「部落」嗎？這些部落和澳門有何關係？
川井深一說：「其實『部落』的概念，是人最初聚集的狀態，也暗示著澳門正在消失的村落意識。」澳門有具體的村？可能有黑沙村、九澳村，還有名義上的卓家村……甚麼是村？在我的認知裡，應該至少有村民，有長者，有幼童，在公共空間或聚或散，可能是講古，可能是祭祀。人與人關係的緊密感，有點像是今天講到的「街坊」，儘管有不同的社區即社群，但是界線模糊。澳門在我童年時，仍保存完好的「村莊意識」，在路旁嬉戲的小孩會因為街坊阿嬸的要求（因為她腳患有風濕）而幫忙提包米上五樓。大概，這就是村莊。這些東西，如川井深一說，正是澳門正在消失而又彌足珍貴的部份。當中，當然還有自然。
觀看自然，除了自身侷限，心態也很重要。今日的旅行者，往往是帶著原來的城市抵達他方。儘管到了異地，卻帶著原本就有的價值觀或物質，行李滿滿。城市裡的人接近自然，就好像阿姆斯壯登陸月球一樣，全身都是裝備。這也是現代人對待自然的態度。戲中的主角哈彌努，什麼都沒有，就出發了。他的移動不是旅行或獵奇，他只是「回家」。
當我們城市將僅有幾株大樹也逐一移除，森林對我們來說，可能不過就是路環這處被待宰的山，海洋對我們來說，也可能只是劇場往外走那一片臭極的灘塗。或者是偶然才去探訪一次的，滿是食品包裝和發泡膠的黑沙或竹灣。因為不去看，所以和山海的距離遙遠，毫不珍惜，於是心未能至。
《森之家》裡主角前往的地方，究竟是哪裡？整齣戲，宛如無人之境，用預言的方式說一個寓言。其實在現實中，城市的規劃者或是住民對待山海的態度，都對行道樹的態度無異，不過就是屢行著它們裝飾性功能，例如大樹被拔除，換了一株綠色鐵架權充作路樹也毫不介意。滿足不了人對自然的回歸與渴望。填海、挖山、拔除樹木與森林，不斷地利用空間，其實是令城市住民的生活空間，越來越顯狹隘。
自然不能隨手可得，成長的感恩的只能存在心中。演員莊莊說︰「我工作的地方是有人種菜的，我的老闆常常對我說，你看著這些菜一天一天長大，你就會明白感恩的心。」演員Annette說，對城市人感恩的心，重新探索，或者生活方式改變，消費形態改變，素食者可能增加等等。
編劇川井深一說，獵人並不意味殺戳，反而是平衡生態的人。與自然關係的密切，讓每一個索取都是深度思考，所以能「斧斤以時入山林，數罟不入污池」。演員們都體會到，對自然的感恩，可能只剩獵人。能看到受傷的動物，例如白海豚懷抱受傷的小豚，以及變態了的猿猴，而心有不捨的，是獵人，和接受獵人教育的孩子們。
「司馬庫斯為了捍衛原始的山林風貌，決定將遊客減半。銅門部落封山護溪，讓慕谷慕魚，不讓遊客入山，還山林呼吸養息的空間。看得到每一物種當下的生存狀態，才能進而捍衛自己的家園。」澳門自然的形態，從村落鄰里意識到那怕只是一株大樹，都被置換以人造的虛幻風景而混然不覺，孕育著我們的這個母體，正漫漫消逝，如看到演員陳嘉宜的痛楚。陳嘉宜不久前才在澳門藝術節中演過Roberto Zucco的母親，看到兒子成為惡魔而身心受創。《森之家》裡飾演白海豚的她，仍傷痕累累，恐懼孩子承受著人為所施加的災難，同時保護著他，生死不移。我們離開不了孕育自己的城市，卻在日常裡不斷殘害她。陳嘉宜說：「不管是怎樣的母親，都會為了小孩綻放，到生命到最後，不論是何種結局。」
《森之家》裡的小，是一切澳門價值中無關緊要的東西，但它可見的「大」，則不在當下。
