六四是敏感詞，悼念六四更是逾越敏感之舉。在這個敏感時候，澳藉華人藝術家郭健將160公斤的絞肉放鋪滿天安門廣場的裝置模型上；另一位內地藝術家陳光則用沾上紅色顏料的畫筆，在工作室的白牆上寫著編號1989、1990、1991、1992、1993、1994……直至2014。最後兩位被拘捕。
趁我們還有自由去悼念六四，回到這邊廂，今年澳門的悼念晚會繼95年後再次重返議事亭前地，人數更破紀錄達2000人；而香港則分成維園、尖沙咀鐘樓、上水站等幾個派別各自舉行晚會，以不同方式向死者致哀，為失去自由和民主致哀。還有更多沒出現的人，有人畫畫、有人寫詩、有人跳舞，他們用自己的方式去悼念。
政治跟藝術從來密不可分，無論藝術有多純粹，也擺脫不掉創作者與社會的關係。25年了，除了高呼「平反六四」口號，悼念亦紛紛轉化成各種藝術表現形式，最為人所知的，那幀Jeff Widener鏡頭下的「Tank Man」（坦克人），如今成為人們二次創作的對象，被視為向極權主義對抗的象徵；還有每年六四都會「企出嚟」的民主女神像，正正是復刻自89年天安門廣場的10米高版本，當年可是由八大藝術院校一共20多位學生花了僅四日趕製而成。如今走到天安門廣場問人，又有多少人知道或敢說知道？
事實上，每年公開悼念或紀念六四活動在港澳相對多，尤其香港。譬如自2009年起，有年青人開始辦「這一代的六四」街頭藝術，每年6月3日晚都會將身體塗上黃色，然後走進人群裡，用身體表達對六四的看法。2012年，香港藝術家程展緯與白雙全就發起過《六四個六四的想法》，徵集更多人思考六四，例如「在路上，和穿黑色衫的人走在一起。」、「在燈掣寫上：六四。每次關燈，都是悼念。」、「用一件走音的樂器演奏國歌」、「在某一天，在廣場上等一班沒有約定的人」等……今年六月也有《六又四分一》計劃、《陸肆．廿五街頭小展覽》，甚至派發1989年的《文匯報》頭版等，提醒人民不要忘記。
藝術就是要跟現實對話，看看現實到底發生什麼事，就能了解為何會有抗爭藝術。以上提及的展覽和行為藝術，大多發生在公共空間，如街道、廣場，可以稱之為「新類型公共藝術」（new genre public art）。跟以往所談及的公共藝術不同之處是，新類型公共藝術以社會議題為依歸，讓大眾自由介入、互動和討論，就像廣場上的民主女神像不僅是一件雕塑一樣。換句話說，悼念也不僅是為了哀悼和紀念，更多的是，騰出空間去思考六四之於我們是怎麼一回事。回看澳門，一個六四又過去，假如要想出更多屬於澳門人的悼念方式，你又會想到什麼？
政治與藝術密不可分——即使張曉剛言明天安門系列畫作跟六四無關，對觀者來說還是有充滿著隱喻。
