LGBT—即女同性戀者（lesbian）、男同性戀者（ gay）、雙性戀者（bisexual）及跨性別者（transgender）的總稱。另外可以加上Q來表示酷兒或對其性別認同感到疑惑的人，又或者其他字母。
酷兒（Queer）－原來是英語「奇怪」的意思，具有反同性戀的意味，但在1980年代以後就改為指所有具有非主流性取向觀點者（除LGBT以外，例如反對父權規範、性別二元等價值的人士）。
酷兒研究（Queer Studies）和酷兒理論（Queer theory）—前者研究性取向和性別認同的綜合性學科，由同志史和文學理論開始，到生物學、科學史、政治學等各範疇的運用，以檢視酷兒的身份、生活、歷史和觀點。酷兒理論是酷兒研究的一種分析性觀點，認為性別認同和性取向並非天然，而是一種社會建構，並專注解構和挑戰異性戀（以至任何身份認同）作為唯一「自然」和「正常」的情慾模式和因此而來的社會制度。
酷兒文化（Queer culture）—指的是LGBT社群共有的文化，當中的元素包括同志的文藝作品、對同志運動史的認識、對同志相關的定型的諷刺性鑑識、同志運動的符號等等。
彩虹旗－由紅（生命）、橙（康復）、黃（陽光）、綠（自然）、藍（和諧）、紫（精神）六種顏色的橫條組成，是同志運動的象徵，始於1978年的三藩市驕傲遊行，原來是Gilbert Baker手染而成。在同志市議員米爾克（Harvey Milk）當年年底遇刺身亡後，原來八色的旗幟需求大增，而工廠無法染出相同的顏色，再則遊行委員會為了方便起見，便決定將粉紅色及靛色拿掉。
石牆暴動（Stonewall riots）－是一連串自發、暴力的示威，肇始於1969年6月28日一次警方對紐約格林尼治村的石牆酒吧的突擊檢查。是美國同志首次對政府主導的、對性小眾制度性壓迫的反抗，也被視為現代同志運動的開端。其紀念日也是很多地區「驕傲遊行」（Pride parade）舉辦的日子。
同性戀恐懼症（Homophobia）－簡稱恐同症，是指對同性戀者及行為的排斥，包括厭惡、仇恨、偏見和歧視，廣義而言，也涵蓋渲染、過分強調性別差異和性別氣質，可推廣至性別歧視的一環。每年5月17日有國際不再恐同日（IDAHO），期望消除人們對同性戀的恐懼。
出櫃（Coming out of the closet）—向外界透露自己的性取何和/或性別認同。
華人地區的同志術語
基—同性戀者，通常用來指男同性戀者，帶貶義，另有「玻璃」、「攣」等詞。九十年代起借用原形容在政治上志同道合者的「同志」一詞。二零零五年李安執導電影《斷背山》後，又新造了「斷背」一詞借代
直－異性戀者，與「攣」相對．而直同志（Tonzhi-friendly Straight）指的是認同、支持同志，對同志友善的異性戀者
蕾絲邊、拉子、拉拉—女同性戀者
BL（Boy‘s Love）—字面意指兩個男人之間的愛。如今日本的漫畫界有專門的漫畫流派。其主角一般是美形的男性，內容主要是男性與男性之間的戀愛感情
C或CC—性別氣質異於主流的男同性戀者
T和婆（P）—分別指偏向雄性化的女同性戀者（取意於Tomboy，意思是「男孩子氣的女孩」）和偏向雌性化的女同性戀者
兔子、斷袖、分桃、龍陽－中國傳統對男同性戀的稱呼
熊和猴－分別指比較壯碩和的纖瘦骨感的男同志
1069—形容男同性戀者之間性行為，10指的是肛交中的施予者和接受者，而69是模擬口交的動作
同性戀者在全球的狀況
目前同性婚姻在全球十個國家的是合法的，包括荷蘭、比利時、挪威、瑞典、冰島、西班牙、加拿大、葡萄牙、南非、阿根廷。另外在美國有部分地區及一個原住民部落、巴西及墨西哥部分地區都可實行同性婚姻。有更多的地方是承認境外的同性婚姻。
民事結合（英文：civil union），是指由法律，即民事法，所確立並保護的等同或類似婚姻的兩人結合關係，主要用於為同性戀伴侶提供與異性戀伴侶相同的權利。大部份西歐國家（義大利除外）、部分南美洲國家、美國及澳洲部份地區（包括同性婚姻被公投禁止的加州）、紐西蘭及以色列，都可實施民事結合。
在某些國家，大部分是伊斯蘭國家，基於實施宗教法的原因，同性性行為仍然是刑事罪行，甚至可判處死刑，包括沙特阿拉伯、伊朗（但伊朗鼓勵變性）、阿富汗、也門、蘇丹、毛里塔尼亞、以及尼日利亞北部。在非洲一些國家，只有男同性性行為會被追究。
深藍－可施行同性婚姻
中藍－可施行民事結合或非註冊同居關係
淺藍－承認外地同性婚姻
灰色－合法但無權利保障
黃色－輕罪
橙色－重罪
紅色－終身監禁
棕色－死刑
同志研究參考書目（中文）
兩岸三地的同志研究近年著作頗多，本書特別從三個方向選書，一個是同志運動研究在大中華地的發展歷史，並呈現兩岸三地的研究成果，無論是贊成還是反對的觀點。另外就香港近年熱議的「拗直治療」或「走出同性戀」，亦收載了近年基督教人士對同志議題的討論作品。
l 張北川：《同性愛》，山東科學技術出版社，1994年。
l 周華山與趙文宗：《衣櫃性史：香港與英美的同志運動》，香港同志研究社，1995年。
l 卡維波：《什麼是酷兒？》，載於何春蕤（總編）：《性/別研究第三、四期合刊〈酷兒：理論與政治專號〉》，國立中央大學性/別研究室，1998年。頁32-46。
l 潘國森：《解釋同性戀－反常現象報告》，次文化堂，2000年。
l 潘國森：《透視同性戀－異常行為研究》，次文化堂，2001年。
l 李銀河：《同性戀亞文化》，中國友誼出版社，2002年。
l 謝臥龍：《霓虹國度中同志的隱現與操演》，唐山，2004年。
l 新造的人協會：《十位勇敢的兒女》，2005年。
l 賴正哲，《去公司上班－新公園男同志的情慾空間》，女書，2005年。
l 關啟文：《是非、曲直──對人權、同性戀的倫理反思》，宣道出版社，2005年
l 台灣性別平等教育協會編，《擁抱玫瑰少年》，女書，2006年。
l 台灣同志諮詢熱線協會，《出櫃停看聽：同志子女必讀寶典》，女書，2007年。
l 「姊妹同志」、香港城市大學應用社會科學系：《當輔導員遇上同志》DVD教材套， 2009年。
l 何春蕤編：《連結性：兩岸三地性／別新局》，中央大學性／別研究室，2010年。
l 歐陽文風：《你的弟兄姊妹在哪裡？——同性戀與華人基督教會》，香港基督徒學會2011年。
二零零五年的台灣同志遊行，有大型彩虹旗掃過遊行隊伍的頭頂。
（資料來源：維基百科、女同學社《通色．通性—性傾向及性別身份認同通識教材》）
