被稱為至聖教育先師的孔子，相信很多人也認識，尤其孔子提出的「有教無類」，更經常在教育界中被討論。《論語》乃孔子的學生所編的筆記，內容記錄了孔子的言論，而「有教無類」則是出於《論語．衛靈公》，「子曰：有教無類。」
雖然只得一句，並沒有提供有關「有教無類」的資料，但大概是：無論貧與富、貴與賤，都有讀書的權利。所以孔子開始招收學生，大約有三千學生，而優秀的學生，即精通六藝者，大約也有七十二位，這些數字都不是實數。當然，孔子不是完人、有具爭議的地方，惟筆者無意分析孔子孰優孰劣，只想一起來探討「有教無類」到底是否可行。
相信用這個題目來作進行辯論比賽也會相當有趣，一方一定會說，每個學生都有接受教育的權利，無論他怎樣頑劣、不堪，老師也有責任教好他，老師應該有多一點的耐性，循循善誘教好學生，而不是把他趕出校園；另一方則會持相反立場，認為頑劣不堪及無可救藥的學生不單自甘墮落、破壞學習氣氛、可能連乖巧的學生也受到他們影響，甚至欺凌學生，使到一些好同學無辜受牽連，所以應該趕他們出校園。那作為老師或教育工作者的你，又怎樣看「有教無類」？
在經濟方面，很多國家或地區的政府，早就提供了免費教育，或稱義務教育，這是實踐「有教無類」的一步。所以即使經濟能力較差的家庭，也可以讓子女在學校學習，而有一些老師更會隻身去到偏遠落後的地方進行義教，給予那裡的兒童有學習的機會，這樣的行為就是「有教無類」的好例子。
當然，學生的反應也很重要。筆者也曾經探望廣西的學生，他們對於求學的熱誠，足證「有教無類」的價值。這些學童願意珍惜別人的幫助，努力學習，希望以知識改變命運。
但回到澳門，我們的學生很多生於經濟不匱乏的家庭，父母也努力把他們送進很好的學校求學，當中也有努力學習的學生，他們真的視讀書為本份，亦一早為自己作好升學計劃。可是，有些學生則沒有珍惜學習機會、無心向學，上課不是搗亂就是睡覺，根本沒有把老師放在眼內；然後到了測驗考試時，要麼作弊，要麼交白卷，完全視分數於無物，這樣的學生，老師能夠對他們做到「有教無類」嗎？「是可忍，孰不可忍。」可能是某些老師的心聲，不過我們也要佩服那些耐心教導的老師，他們沒有放棄這類學生，繼續用盡諸般方法去引導他們歸正，雖然最後也可能失敗。寫到這裡，筆者也想起從前那些千般忍耐的老師們，正是他們循循善誘地教導，讓筆者沒有誤入歧途。
在澳門，學生因為成績或操行太差而離校的情況是否嚴重？我們可從《2021/2022 學年離校生狀況調查簡報》[1]窺探一二。根據簡報數據，
整體來說，正規教育離校生離校的原因是多樣且複雜的，但最主要的是往外地讀 書/移居，佔 93.0%;其次為個人意願原因，佔 4.1%；至於非個人意願原因，即個人健康、家庭、經濟、年齡問題、死亡及其他等非個人意願原因則佔2.3%，成績或操行問題等成績原因被迫離校的學生只是佔0.5％。相對其他因素，因學業原因而離校的學生只佔少數，可見因為成績或操行太差而離校的情況並不太嚴重。
即是說，學校也是盡力挽留學生，希望給予學生機會去改進，讓他們有一線生機。當然統計歸統計，如果學生都能努力學習，一直到畢業，那就更好了。
當然不是人人都認同「有教無類」的理念，不過如果老師們還未嘗試便放棄，又或者像孔子一樣「以貌取人」，認為某些學生「眼看」已是沒有出息，將來必定難有成就。正所謂，以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。若「以貌取人」， 這樣便會讓那些可能有心學習的學生失去機會，甚至扼殺了學生發揮潛能的機會，他們的人生就這樣斷送在老師的武斷之下，是否更加可惜？
不過，如果學生真的冥頑不靈，甚至在學校欺負其他學生，上課搞事搗亂，或者也應考慮把他撤走。作為老師，當然每個學生都要教導，但如果能多一點慧眼，懂得看出哪些學生是孺子可教，可更努力教導他們，使他們將來更有成就，就像孔子的那七十二位學生那樣，這樣老師也不枉此生了。
[1] 《2021/2022 學年 離校生狀況調查簡報》https://portal.dsedj.gov.mo/webdsejspace/addon/upload/Upload_viewfile_page.jsp?id=81108&sid=&
