最近澳門當局公佈由六大博企出資來「活化」多個舊區地段，即為所稱的六個片區，以期帶動當中以及四周的中小企營商，這不期然讓我思索在博企思維及價值下，這些原來皆蘊涵著豐富文化歷史資源的片區在活化後會變成甚麼，還剩下甚麼。
最近的一個早上，我與來台北遊玩的朋友，去了一個台北日治時代的老社區散步。這一帶翻修了不少日式老房子，整個街區驟眼看來還真的有點像京都的某一角落，應該能滿足前來打卡的網友。外表看來，房子整修的也算妥當，結構穩固，用料嶄新但也同時保存了日式房子的建築特色，內部和戶外空間經過規劃整理之後，變得很適合現在這個街區的新用途：商店街，是的，現在這裡一整排的日式房子都成了商店街，每一棟小屋不是被改成手信店、精品店、服裝店，就是價格高昂的咖啡店、餐飲店。店鋪的改裝也都算是精緻的，進駐的也是一些為人所熟悉的台灣本地品牌，但食物的質素和口味卻見仁見智，我手上拿著的，是比便利店價錢高三倍但味道卻還不如的咖啡，唯一好處是環境舒適，但不在店內消費卻無法進店閒坐，這一點又遠遠及不上社區裡姿態親民得多的便利店。
台北街道上經過翻修的日治時代建築。（相片由筆者提供）
於是我和朋友坐在戶外路邊一邊曬太陽，一邊品評著眼前所見的舊區改造，我們幾乎同時想到的是：由政府與博企所主導的舊區活化，會不會就是往這個方向去？這會不會就是政府所樂見的「活化」？
商店和餐飲的確可以帶動人流，這一帶即使在平日也都不缺人群。但在商店街中，人們眼中所見的無非只是眼花繚亂的商品，人們隨著被引導著的慾望而行走，其實跟走在百貨公司和市集中並沒有什麼分別。
我眼前所見空間的所謂「活化」，其實就等同店面裝修，變成一家新的商店而已。然而，這些房子最重要的特質，以及那些由建築與文化歷史所共構起來的空間品質，看似無形卻是最為無價，卻也同時消失。一旦這些「活化」後的空間無法再為人們帶來想像，過去的經驗便亦無法在此得到延續的可能，無法與新時代對話，更無法展開新的篇章，使空間的內涵更加豐富。
如果只能如此，那麼在街區得到「活化」的同時，這些經年累月積存下來的文化記憶和空間特質也將同時死去。
日治時期建築改建咖啡廳內部。圖片來源：臺北旅遊網
社區的營造是活化靈魂
每一個城市都有自己的建築、歷史、文化，由此形塑城市的街區和人們的生活，尤其舊建築，必然反映著它所曾身處的時代。保羅・高柏格（Paul Goldberger）在《建築為何重要》一書提到，「每個時代都有自己的感性，而建築勢必會予以反映、揭露。」保留舊建築就與保存一個地方的歷史同等重要。
舊房子和街區的活化，除了在於對老建築的保存、再利用之外，最重要的，還是社區的營造，而成為社區營造中最重要的靈魂，就是文化的保護與延續，文化應被視為一個地方最重要的資產，對其保護的手法並非只是放入博物館中封印起來，或者印在T恤或水杯之上，而是使其能繼續那「不斷延續的過去」，這是《建築為何重要》書中所闡述的有關一個城市如何處理舊建築的理念：
「我曾聽過一個簡單但極具詩意的句子，『不斷延續的過去』，正能代表這種情形。這句子點出了過去非但可見，而且還一直存在，以一種別具意義的方式與當下相連，可以說是一種活著的過去。要解決舊建築保存和現實生活的衝突，這可能就是個起點，至少是概念上的起點。一個地方若有不斷延續的過往，就不會把過去封存起來，然後轉身回去過之後的日子。在那裡，過去有助於定義現在，並在這個過程中繼續演化。」
日前博企公佈活化計劃指永福圍將活化並改名為「新永福圍」。
在形形色色的活化計劃之中，無論是「荔枝碗船廠」、「益隆炮竹廠」、「媽閣塘片區」或是「內港廿三號及廿五號碼頭」等，人們最不希望會消失的，其實是對這些地方的文化記憶及街區記憶。這些文化以及記憶不應是一些被截取的定格、片段，可以隨意被用作商品化的紀念，或者某些生活片段的展示，而應是長年支撐著社區的文化之靈。
如何可以把過往的文化及記憶的力量灌注在今天，使舊區得以重生，並使今天與未來的文化環境得以壯大，使空間的意義得到延展。否則，政府只是打造了一條又一條以「文化」之名所建造的商店街。
內港廿五號碼頭正待政府翻新。
一直以來，澳門博企在賭場和酒店的經營上，也就只著重於消費場所的建立和營運，賭場周邊就是一個金碧輝煌的娛樂中心，大型商場、餐飲廣場、電影院等應有盡有，娛樂至上的消費模式，就是博企的核心價值。
在這樣的思維和經營方向之下，澳門的舊區活化會往哪一個方向發展？對於舊區中的文化將如何保存，如何延續，且讓我們拭目以待，共同監督。
