陸文麟（大樂）是一位山藝導師、青少年工作者，也是澳門很多劇場的幕後工作人員，還兼顧諸多打雜事務。沒錯，是一位freelancer，基於他與大眾最主要的區別——對山的了解，本文要聊的是關於他作為山藝導師的身分。
山野玩樂長大的童年
雖是土生土長的澳門人，不過大樂作為園藝師傅的後代，爸爸工作也會帶上他，有比其他孩子更多的機會接觸花花草草，和各種動物，「從小就不會害怕蟲子之類，（自然）是伴隨我成長的重要東西。」除此之外，大樂也常有機會回佛山老家玩，去田裡捉魚，親近山野。
知本卡大地部落小米收穫祭遊街祈福。
高中之後，為了認識女生和交朋友，大樂參加了九澳鮑思高青年村的營隊，他說非常喜歡在自然環境裡和人的互動，在營隊的活動讓他學會了對待未知的事物時不是逃避，而是去了解和探索。大樂說：「在營隊認識了一群工作人員，那時就開始立志未來從事青少年工作，後來大學就選擇去台灣念社會工作系。」對於這麼早就開始知道人生要做的事，真是十分難得。
雖未有宗教信仰，不過大樂告訴我，他在冥冥之中，感到有一個力量把他從一個地方帶到另一個地方，「走在這條路上，好像有一點點使命感，好像我就是要走這條路的人」。
在澳門帶領青少年戶外活動。
台灣的大學生活，他和原住民建立了深厚的情誼
大學的時候有一個多個學科共習的階段，需要找一個機構去實習，他就找了一個青少年工作領域的導師，並被推薦到台灣富邦文教基金去實習，然後就有機會參加寒暑假的原住民知本卡大地布部落的營隊。「從那次開始，我的生命發生了很大的改變。」「流淌在他們（原住民）血液裡面的觀念，符合我自己一直以來的想法。」
有一個孩子也對大樂有重要的影響。「我在新北市一個弱勢的社群認識這個小孩，一開始他表現得不像一個孩子，像是出社會很久的人。那時我很奇怪，為什麼這個孩子不能成為他這個年齡該有的模樣，而是偽裝成一個社會人士呢？」在部落的營隊，這個孩子也出現了，而他的表現終於像一個符合自身年齡的孩子，天真而快樂，營隊結束的時候，那個孩子承諾三年後回來（這種承諾通常稀鬆平常，未必真的實現），可是三年之後他真的回來，「當看到他的那一刻，我哭了。」
「我當時就在思考，為什麼部落的環境可以讓這個孩子卸下偽裝，成為自己的樣貌？又為什麼可以讓這個孩子把承諾默默放在心裡，不會忘記？這個地方的力量和魅力從何而來？之後我就很常去這個卑南族的部落，到現在已經11年了」。如今大樂已經是台灣多個部落的成員，還獲得了排灣族的族名古樂樂。如果不是疫情，每年大樂都會回去參加祭典，如果有議題需要支援，他也使命必達。
大樂口中所說的「議題」，通常指的是原住民部落和發展商之間的土地糾紛。「通過這些對議題，或者說抗爭的支援，我更能體會到他們對土地的堅持——為什麼要守護這片土地，有一個很重要的原因就是他們想和他們的孩子，以及土地上的客人訴說這一片土地上發生過的故事。」他還說文化和土地的關係，會因為土地被混凝土化、被圍牆圍起來而斷開，澳門就是被架空了的一個地方，我們和土地的關係就是房價。
回澳門後也會在祭典的日子穿上族服。
關於這些衝突，大樂舉了祖靈地被開發的事件為例。以前部落進行「室內葬」，每一位過世的祖先會被埋葬在家裡的地下，直到葬滿，家族就會遷移，舊屋就成為「祖靈屋」。不過室內葬的習俗在日治時期被禁止，於是有了現在可以看到的公墓。當時政府就想要開發這片地，要求他們遷墓。這對原住名來講是對祖靈的不敬，當時他們就出來抗爭，用自己的身體和生命去守護，最後成功守護了這一片地方，並且得到「使用這片土地需要徵求部落同意」的承諾，也就是爭取到了程序正義。直到現在，年輕人也仍然努力守護這裡的土地，也願意回來部落工作，這都是讓人鼓舞的。
這11年來，大樂在原住民男孩們活動學習的場所——會所逗留，和他們一起接受狩獵、摔角等技能的訓練，會所也是討論問題的社交空間，裡面有一個很重要的元素是「火」，「火在，就是人在，煙就是和祖靈聯繫的媒介」。會所裡有不同的階級，不同階級有不同分工，大樂就在這樣的環境學習山林知識、部落禮儀。
我想告訴大家的是山沒有那麼可怕，大樂現在的故事
之所以選擇畢業後回來，都是因為從少年時期所立下的志願，既然要從事青少年工作，不如就回到出生地，了解現在的年輕人是怎麼生活、流行什麼、關心什麼，也希望帶著一些年輕人去台灣的部落體驗生活。疫情前，通過富邦文教基金會支持，他帶了九位學生去了部落，團隊除了澳門人，還有台灣的學生、原住民、文史工作者、攝影師、心理社工等等成員。
「自然環境是孩子很好的學習空間，只要好好陪伴他們經歷，他們就會從你的身上和自然中學習到很多東西，慢慢就變成他的習慣和生活模式。」大樂的說法很符合現在自然教育所倡導的理念。
這些年疫情，大樂除了青少年的工作，也會帶成人去戶外活動，帶他們去山上或海邊獨處，去燒烤場玩生火。有越來越多的朋友開始邀請他帶領走去戶外，不同領域的朋友也越來越常去山上，去做瑜伽、頌砵等。慢慢大家想到山，就會想到大樂。
山對於大樂來講，因為部落的影響，他認為人就是山的一部分。「例如打獵，很多人覺得是破壞環境，但是他們沒有想過獵人要花多少時間和山林相處，面對多少未知所積累的經驗，他們不是貿然走入山林，其實山林裡的動物也在學習和獵人相處。」大樂告訴我獵人們對山林充滿尊重，進山之前都會有儀式和山林打招呼，也只取走剛剛好的獵物。
不過當然港澳這樣高度城市化的地方，山林的資源有限，我們的山藝活動可能會和原住民的理念有很多不同，大樂作為山藝的導師，他想告訴參加者的主要是：山沒有那麼可怕。他會讓學員脫鞋子感受土地的刺激、用手抓泥巴、撿樹枝樹葉、去觀察小昆蟲，去認識這片土地上人類以外的居民，不僅用眼睛，也用觸摸、用嗅覺、用聽覺去認識山林。「在台灣的時候，有時候導師甚至沒有阻止我們觸碰輕微毒素的植物，例如咬人貓，那種刺痛就告訴我們這種植物不能碰，當然在澳門，我不會這樣做。」
「我沒有期待每一個來的人都喜歡自然，甚至可以討厭，但我想知道你為什麼討厭。」對於山藝導師大樂來講，他最關注的就是人和土地的關係。
