《天國之園──馬禮遜墓園文化地圖》，我城社區規劃合作社2017年4月出版，SomethingMoon 設計及插畫。©SomethingMoon
《天國之園──馬禮遜墓園文化地圖》正面為墓園全圖，背面重點介紹。©SomethingMoon
一個城市生存的蛛絲馬跡可以從她的墓園裡找到。
澳門之所以獨特，並不是她有不會打烊的賭場、所謂中西交融的人文風情、日不落的拍照打卡古蹟遺產，以上皆是，但也皆非。因為這裡從很久以前就有人在生活，而人長居於當地，形成了社會，不管體制如何，各族群都自然定義自我，進一步分享同一種道德觀，被克制尊重同一種默契，雖然四百年所形成的是相對現代落後的禮俗社會，但就是靠這養分保護孕育「我們的」澳門，而那些人，一部份，一直安靜地躺在這地方的墓園。
這地方從來不是主動擁抱人的，而是被歷史不斷的巧合所交織而成。外來者都各懷目的，只焦慮自己如何獲得更多。可以想像當時社會氣氛下，個體是隻被動的棋子（或者現在也是），群體意志被捧到高地上，宛如現在所說的和諧包融，這基礎下的關係被再蒙上一層不情願──在這處境下，才會產生所謂的中葡融合──各自在各自的社會中，中國人不理會遠洋而來的西方人，誰在意他們對中國南方天氣的不適應，西方人也有自己的信仰救贖方法，城牆就是最好的證據；因為自私被逼留下來的人，就在他的餘生，帶着這個認知一直活下去，直到黃土之中。
因為簡單，所以複雜；
因為複雜，所以精彩。
據我所知在新教（基督教）墓園內下葬的人，除了個別的人因為偉大而偉大之外，要不其實一生默默無聞，要不就是在當時做些被認為不法的生意，了解當中真實的歷史，可能會改變人對這座墓園或澳門浪漫的想象，整部澳門史其實充滿不可見光的影子。反而，我想了解當時的人在思考什麼，直接辦認整個十八、十九世界的世界觀。
當時的人們可能認為，那些人要掀起一場革命，結果人類還是自私的，只有被金錢所俘虜留下來的痕跡。可惜，歷史永遠是當權者的工具，在學校學不到，主流上也不會談論，歷史的寫手早就默默淡化了對政權不利或不光彩的部份，我無法把墓園的人物跟現實串連起來，或者根本不需要也不必要。
我以為，簡單來說，葡萄牙人和英國人為了利益，渡過廣闊的大西洋來到澳門，然後「發現」了澳門，經濟之外，只是很單純想在這陌生之地看見自己的文化面目，不必過度渲染，那些古老建築、美麗的廣場、權力象徵的雕像亦然，英國人以接近乞求下在葡萄牙人控制的澳門城牆邊緣，買下了一片土地當墓園，至少可以創立一片聞上去很像他們父母身上氣味的地方。踏在這片土地上，他們才像是回家，一個不能進去、也不能出去的家。
《天國之園──馬禮遜墓園文化地圖》，我城社區規劃合作社2017年4月出版，SomethingMoon 設計及插畫。地圖正面為墓園全圖，背面重點介紹。©SomethingMoon
歐洲人的殖民提醒了我們，身份。
身份是什麼？歷史總愛開完笑，我們一直沒有自己的身份，也從未想過以自己的身份自居，我們在文化上很輕鬆的被跨越，直到經歷了現代化，想走路枱起頭，但在保留過去的足跡，卻迷失在政治兩難之中；所以在頭腦簡單的現代人管治下，心急想找一邊擁抱，撕裂下懸疑不定，思覺失調，一邊被灌溉新思想，另一邊卻銷費「非我族者」的遺跡，不確定該擁抱還是抵抗。
我們都一樣。根本還不夠空間和足夠的討論去琢磨出自己是誰，或者說，我們還沒決定現在安靜躺在墓中的人，到底跟自己有什麼關係。
我對着這些往生者，有種說不出的情結，但又保持冷靜地旁觀。
當我在討論墓園的裝飾圖騰、石頭的材質和石碑刻上字體製作的認真，是我們都覺得現實世界不夠美和充滿粗製濫造；在享受墓園的幽靜，晨間讓人陶醉，熱衷在墓園找到一種與世隔絕的綠陰，是因為我們都皺眉於外面世界夾雜大量噪音，我為自己活着的當下感到無比煩燥，想有個寧靜的避風港；我們在談論墓園，其實是在談論自己。所有現代人談論的事物和本身無關。
台約爾畢生都奉獻於對華傳教。約翰．克羅克特在中國傾銷鴉片大發其財後葬於澳門。春夏時節滿地雞蛋花瓣的清香。石碑在十八世紀的設計時尚。馬禮遜牧師終於開闢了墓園。以上都無關。
關於墓園，一切，只跟我自己有關。
地圖在各大藝文空間及書店販賣。©SomethingMoon
墓園總共有189個墓。©SomethingMoon
