新教墳場，又名「馬禮遜墳場」或「基督教墳場」，位於白鴿巢東方基金會（曾是英國東印度公司大班住所）旁
189 個樸實的墓碑安靜的佇立着。當中有英國著名首相丘吉爾的先祖、畫家錢納利，瑞典史學家龍思泰、傳教士、鴉片商，甚至殖民侵略者。每塊石頭都代表着一段過去，亦訴說着澳門一段被遺忘的歷史。「新教墳場特別的地方，是它在澳門歷史上的位置非常尷尬。」《天國之園：馬禮遜墓園文化地圖》撰稿人馬竇分析道，「我們一般說澳門『中葡文化交流』，但新教墳場既非中國，亦非葡國。某程度上它代表了澳門一個被忽略的族群，代表了澳門一段被忽略的歷史，亦代表了澳門史上被忽略的一個很大的命題。」
非中非葡 墳場背後的政治角力
新教墳場，又名「馬禮遜墳場」或「基督教墳場」，位於白鴿巢東方基金會（曾是英國東印度公司大班住所）旁，闢於1821年，是組成澳門世遺城區的地點之一。當年由於首位來華傳教的新教傳教士馬禮遜的妻子在澳門因病去世，而馬禮遜其時於英國東印度公司任翻譯，便請東印度公司出面以當時澳門幣3000至4000元購買現址並闢為墳場，是為澳門第一座基督教墳場。
「葡萄牙人不想讓英國人葬於城內，中國人又不想讓英國人葬在城外，所以才硬把那片地闢作墳場。」馬竇解釋，葡國的帝國力量自大航海時代後衰退得相當迅速，到19世紀初，英國崛起，葡國亦與之結盟以保障自己在遠東的利益，但其實雙方關係並不友好。一方面，澳門的葡人依賴旅居於此的英國商人所付的租金作為重要收入來源，另一方面對英國卻甚是提防，深怕英國人會霸佔澳門。事實上，旅居澳門的瑞典史學家龍思泰雖非英國人，但其史書就極力反對葡人「澳門自古是葡萄牙領土」的論述。「這除了可能基於歷史事實外，對那群新教團體來說，如果澳門屬於中國，比起澳門屬於葡國，對他們有利得多。」而根據《澳門編年史》所述，19世紀初英軍就曾多次或是要脅或是藉機進駐澳門。1808年，英軍更曾先後佔領松山炮台、加思欄炮台等軍事設施，並於聖保祿教堂（大三巴）到沙梨頭架起數百個帳蓬。
「這群人雖然少，但財雄勢大。他們在澳門雖然弱勢，但在當時的亞洲絕非弱勢，他們背後有整個日不落帝國支持，所以葡萄牙人亦忌他們三分。」
澳門墳場 孕育香港 接軌世界
那時候，Asia’s World City（亞洲國際都會）恐怕並非香港，而是澳門。葬於新教墳場的，不乏歷史上的顯赫要人。除首位來華的新教傳教士馬禮遜及其妻子，英國首任駐華首席商務監督律勞卑（註一）、還有美國第二任總統約翰．亞當斯的孫兒、美國海軍上尉約瑟．哈羅德．亞當斯、美國外交官愛德華．羅伯特、參與日本「黑船開港」事件（註二）的多位美國海員等。事實上，馬禮遜之子馬儒翰亦被葬於此。據一些研究所述，馬儒翰曾參與在澳門沙梨頭附近開辦學堂，招收來自澳門、廣州附近的鄉村以及其他地區的學童，部分更成為中國近代第一批留美學生，例如容閎、黃寬和黃勝等，其後分別成為中國洋務運動重要人物、中國首位留歐醫學博士以及香港首位華人太平紳士。
「我常會形容，新教墳場是香港的胚胎。第一批創建香港城的人，他們的祖先和親人很多都葬在新教墳場。這是一個被忽略的歷史。」
顯赫醜陋 誰可定奪？
但馬竇強調，葬於基督教墳場內的並非全是「歷史名人」或「善男信女」。當中不少一方面是虔誠的基督徒，但同時是鴉片商人或殖民侵略者。他們許多並非貴族，而是鋌而走險的「走私犯」。
「那墳場絕對不是一個葬滿畫家與傳教士的地方。當中有很多是作奸犯科、名不經傳的人，可能都曾手染鮮血，或從事醜陋勾當。」
他認為，當人們看一個宗教墳場時，很容易不自覺地認為裏面的人都很神聖，很高級，其實並不盡然，但心態上大家很難將「黃賭毒起家」與「天主聖名之城」的印象重疊。「好多時介紹澳門時會說澳門不只有賭場，還有教堂、文化遺產等，但這亦忽略了澳門一個很重要的生產力。畢竟，這佔據了澳門人生活很重要的一部分。忽略這部分去說另一部分時，我們其實沒去面對，亦沒去想怎樣將它放進我們的歷史述事脈絡當中。」
「我們該怎看這歷史？該給它們甚麼評價？這對澳門史的命題來說非常關鍵。我們該如何不卑不亢地面對澳門自己的歷史，而不是一股腦兒地『漂白』，在一堆墳墓中找兩三個，像馬禮遜、錢納利這樣偉大的人？」
