在澳門講海洋生態保育的話題真是有一種好似口痰斷不掉的孤寂。鄰近長隆又引進虎鯨，週週煙花放砲；原來的紅樹林已成無聖主之地，不劃入任何堂區，光明正大，只隸屬賭場酒店的金光大道；剩下的溼地成為城市園林，乾水步道，週邊常設節慶嘉年華擾鷺鳥生息； 填海土地面積愈廣，規劃爭議哪裡考慮公共利益。路環碼頭將只考慮遊艇，哪理得你白海豚航道。覬覦路環土地商機的權力者之聲駭人，無論你是地產界教育界，無論人頭抑或豬腦，起「別墅酒店，打造路環自然休閒旅遊中心」一定案無人敢說你傻。
任何公共議題，談到海洋、生物多樣性、環評，入海越深，就說你越離地，「同這『少數人』傾都費事」。不管這些利益到不到得了公眾身上，教青局都會發放生態教育資金，讓學校帶孩子進入禁錮海洋動物的監獄，奴化教育從娃娃抓起，最好孩子們都不知道海的事情、泥土的事情。真正的「離地」，從小做起。
張卉君《黑潮洶湧：關於人、海洋、鯨豚的故事》。
《黑潮洶湧》由黑潮海洋文教基金會執行長張卉君寫作，講的是太平洋的事情，也是南中國海的事。就像所有環境正義的缺失都發生在你我眼下，對抗這些力量也只必需是日常。《黑潮洶湧》寫的就是這一群在野性海洋最前線的平凡人，用近於自述的方式，講海洋保育運動有脈絡地呈現出來。它是一部小說，但所有人物、情節絕非虛構，作者因此便清楚與「運動中的自己」保持距離，整理出每個運動者的人生歷程，使之面貌清晰。
第五章《消失的榮光：海人誌》，裡頭描寫的清海伯跨越了半個世紀的大海。他包含了上一代人面對海洋的狀態與海洋文化／性格如何在我們這一代沒落。文中，於日本時代出生的清海伯，十四歲就上船討海，「不論是在技術、文化、精神上都受到日本很深的影響」。之後的人生，他到基隆作輪機長，跑遠洋，在海上遇到所有陸地上想像不到的事情，之後受家庭牽絆，轉跑近海⋯⋯即使在澳門，一個離海那麼近的城市，我們都很難從生活中看到人與海洋的關係。藉由一個討海人，我們可以讀到與自身相近的家族歷史被整理，以及不同世代的生命經驗如何被切斷，在現代社會終成為與海無關的個體。它可能是捕獵技術、工具的改變（從鏢魚，變成網具、起漁機、流刺網），或是記憶所繫之處的消滅（例如宗教、行業儀式變動，船隻、製船工廠拆卸），然後再成為人與自然的隔絕與對立。前後幾章，分別是五個不同人物的自白，切他們有各自的經歷、有各自的覺醒，也有各自看待大海的思想體系，進入不同議題（海漂物、鯨豚保育、反圈養、漁業資源）。在海洋運動裡，原來會被以為利益相左的討海人之聲，是全然不同看海的視角，真正在與自然對抗、妥協的海人之聲，就是關鍵。他們用身體和船隻貼平海湧波浪，去測量分析海洋今天的真實狀況，「大海的挑戰正等著這一代人——他們接下來要討的不是海，而是全人類共同的未來。」
海洋形態的思考方式非常有趣，它思索的不只是時間軸先人所在的前端，還是無可見的子孫所能有勇的未來，同時也橫向看到其他人群聯繫的方式，澳門的城市規劃方式，開始將自己放逐為陸地邊陲，而非海洋中心。我們正在切斷聯繫他者的路向，並以這樣的規劃作為儀式，塑造對遙遠陸地的想像，甚至信仰。
當我們問「海有多遠」，同時也勿忘記「海有多近」。她就在你腳下，在水上街市那條九吐魚身上，在你中午的餐盒。在你飛機起飛往遠方時，窗下那灘耀眼的泥黃。張卉君的《黑潮洶湧》，講太平洋，也是住在海上，你和我應該看得到的日常。
