位處韓國東南邊的安東市，往西行數十公里，可抵達2010年列入世界文化遺產的「河回村」。村落得其「河回」之名，因地理位置的洛東江在此拐了個大彎，以S型環繞，好似萬物本源的太極圖象。她也像是浮於水面的一朵蓮花，擁有寧靜不受喧擾的自然風光，使得早期定居於此的豐山柳氏，延續世代長達六百多年，成為同姓村的典範。有人也說她像是滿載糧貨的大船，昔日自給自足的生活型態，加上地勢之利，使其倖免於天災戰禍，依然能保留韓式貴族的古宅以及平民的草屋茅舍。現在，即使每日有韓國本地及國際旅客前來，河回村未有過多的商業氣息，目前仍有兩百多名居民生活，不禁讓人想起魏晉詩人陶淵明筆下虛構的桃花源，彷彿真有其神界！
這裡最大的特色之一，就是1980年被韓國列為第69號重要無形文化財產的河回別神假面舞劇。假面即是仿照人物角色所製成的面具，也有引申為偽裝的外表之意。在難得的機緣之下，我有幸拜會韓國假面舞劇大師李相浩先生（이상호Lee Sang Ho），他講述了韓國假面的簡史，並親身指導每一角色的獨特律動。其後，我又會晤了大師的舞劇弟子柳師傅（유호철 Ryu Ho Chul），他同時也是一位假面工藝家，置身工房內聆聽他的學習歷程，以及對製作材質、機械原理、細部處理的分享。
河回村一隅
河回村一隅
河回假面的由來
相傳始於村子裡的毫無預警的災患，於是一位許氏青年受到仙人託夢，要他秘密地製作假面，跳假面舞才能安撫神明，消災避難。然而就在快要完成之際，一位愛慕青年的姑娘遍地追尋，終於發現了他的藏身之處。青年當場吐血身亡，而她也因為內疚隨後自行了斷。據說，青年死時正在製作的面具尚未完成下巴，即是夷昧假面。面具的額頭和臉頰的皺紋左右不對稱，瞇眼、垂落的眉、神情憨厚、笑容開朗，舞劇中的角色是傻勁十足的書生僕人，總是袒胸露肚，歪斜著走路。
假面演出劇照
假面的種類
加上其他已經完成的假面一共有14個，不過有3個遺失了，留傳至今的只有11個，分為10類角色，有貴族、書生、僧人、屠夫、新娘、老婦人、妓女、貴族僕人、書生僕人、獅子。
不論是何種角色，演員都在敲敲打打的傳統農樂節奏中，展現特定的手勢與步伐，加上個性鮮明的假面、服裝以及相應的小道具，如扇子、斧頭、酒壺等，即使坐在遠處的觀眾，也可以輕易地識別，融入舞劇的情節裡。
柳師傅手工鑿出假面的弧度
不同製作階段的假面
假面的用途及製作
過去，假面舞劇的詼諧言語，揭露了統治階層的黑暗面，並諷刺社會及宗教的矛盾和虛偽，下層的平民百姓透過觀賞假面得以抒發內心的不滿。除此之外，舊時以務農為主，每年正月有祈求風調雨順、農事豐收的「洞祭」，也有每隔五至十年消災解難的「別神祭」。現在，來到河回村內的遊客，可以在村子口特設的傳授教育館，免費觀賞定期示範的假面藝術。演出包括經典的片段，如屠夫殺牛、老僧破戒、貴族書生爭辯等。值得注意的是這幾個假面角色的製作原理，下巴和臉頰是分離的設計，以穿洞綁繩固定。演員穿戴時，嘴巴需要緊咬一條細線，在說台詞的時候能夠自然地上下開合。
韓式假面皆是木製，流傳至今收藏於博物館內的國寶，受到溫濕度極大的挑戰。因此，每十五年才能開啟倉房，提供給特定人士研究之用。所有的假面承襲固定的規範，其造型、尺寸，甚至是鼻子高度、臉頰起伏、皺紋曲線也不能輕易改變。雖然如此，每一個假面從不同的角度觀賞，加上光照的明暗變化，整體可以創造出既悲又喜，或是其惡也善的多樣表情。這也就是河回別神假面舞劇成為村中人共同的信仰，延續八百年的迷人之處！
除了假面藝術，河回村的自然景觀、歷史建築、《懲毖錄》國寶文獻、民俗慶典遊戲等，都很值得一探究竟。但願此地不會因為遊客增多而過度商業化，繼續維繫上一代既有的生活步調，留給下一代更真切的傳統文化，以及不受外界喧擾的自然風光。
工作台
李相浩大師以演出白丁假面，屠夫的角色為主
