1570年由Abraham Ortelius所繪的東亞地圖，此時的澳門也被稱為貿易島（I. da binniaga），台灣則有小琉球（Lequeo Pequeno）、福爾摩沙（Fermosa）的稱呼。（來源：University of Washington Libraries）
今年（2025）二月，台中發生氣爆意外，事故中有兩名死者及五名傷者同屬本澳一家庭。事故發生後，「澳門人」這身份竟意外引發澳台網民在社交媒體論戰。在這場論戰中，不難看到有部分網民對澳門及澳門人認知模糊，僅停留在「澳門已是中國一部分」的粗淺認知。當然，不少本地網民則藉此強調澳門為資本主義社會、發行貨幣、有本地法律等，而澳門人則有特區護照。
亦有網民以更廣闊視野及思維，以歷史的長河——澳門在葡萄牙海洋帝國歷史中扮演的重要角色，塑建澳門人的身份認同。無獨有偶，在大航海時代下，澳門更與台灣共享著某些記憶，而澳門則更早被西方看見。
一場網絡論戰，或能延伸至不少人反思「澳門人」身份認同的困境。澳門是隱形或被隱形？「澳門人」是沒有被看見或不被待見？此等對自身身份的不確定或更值得深究。
然而，對一個地方的歸屬感、對自身身份認同的認知，是否僅能依靠本土文化或制度支撐？其中亦與本地歷史教育息息相關。
一聲巨響
引發澳台輿論戰
今年2月13日，台灣台中新光三越百貨發生氣爆意外，釀成多人傷亡，其中2死5傷為赴台旅遊的澳門居民。經多個媒體的報道下，台灣社會透過憾事再次「看見」澳門，亦因其中一名澳門傷者的身份為「澳門特警」，引發當地網民討論。事實上，「特警隊」只屬澳門治安警察局廳級的行動性質附屬單位，即為本地警方一個部門而已。
網上言論可見，兩地網民都擔憂傷者安危，但由於近年兩岸關係轉差，有部分台灣網民以政治先行，只知道澳門已是「中國」的一部分，就算台灣陸委會指出涉事「特警」是合法來台，部分人仍將澳門特警當成「內地特警」，甚至口出惡言。比起該場致命事故所引起的安全問題，不少網民似乎更關心自己的土地會否被「滲透」。
事件發酵下，不少澳門人回擊之餘，亦嘗試描繪不少澳門本土特色，向外界溝通澳門是一個怎樣的地方，申明「澳門既不是香港，也不是內地，澳門就是澳門」。包括澳門擁有的資本主義經濟體系、特區貨幣、法律和旗幟，以及澳門人有特區護照。亦有留言指出一個新論點，形容澳門人口較少，世界各地少見，可謂「稀有物種」。
在這場「澳台大戰」中，有一位澳門網民的留言引起筆者注意：「澳門見證人類十五世紀大航海時代到近代鉅變。更負責幫葡萄牙橫跨數世紀500多年的海洋帝國收尾。」
毫無疑問，澳門「被看見」已是數百年前的事了。
澳門開埠時
西方對台灣仍認知模糊
事實上，小小的澳門見證人類十五世紀大航海時代到近代鉅變，所以當時西方對澳門的了解，自然比台灣更深。而在十六世紀中葉，澳門成為東亞的其中一個港口時，台灣本島仍被西方誤解為群島。
十六世紀初，葡萄牙人經過非洲、東南亞後，在珠三角一帶出沒，但葡萄牙人在1521年被明朝政府驅離屯門一帶。他們在珠三角一帶輾轉多年，直到1553年，葡萄牙人被准許在澳門停留、晾曬貨物[1]郭棐編，《廣東通誌》卷六十九，「嘉靖三十二年（即1553年）夷舶趨濠鏡者，托言舟觸風濤縫裂，水濕貢物，願借地晾曬，海道副使汪柏徇賄許之。時僅篷累數十間，後工商牟奸利者，始漸運磚瓦木石爲屋，若聚落然。」，及後他們逐步在澳門定居。
當澳門已開埠，成為東亞其中一個港口時，西方對台灣的認知仍十分模糊，多數西方國家還以為台灣本島是群島，跟琉球（今：日本沖繩縣）差不多，直到在1580年代的一場船難，西方各國逐漸對台灣有更清晰的了解[2]翁佳音, 《解碼臺灣史1550-1720》。
船難、戰爭
澳門與台灣的共同歷史
在大航海時代的浪潮下，澳門與台灣亦曾有交集，兩地因船難和戰爭而共同被記錄在航海日誌、書信和碑文中。其中1582年的台灣船難和1624年的澎湖之戰，皆揭示兩地的共同歷史。
首先是1582年的台灣船難。據西班牙出身的神父Pedro Gómez、Alonso Sanchéz各自的紀錄，1582年7月6日，當時在澳的葡萄牙當局議定派船載人、貨前往日本。此船從澳門出發後，因為先後遇到暴風及颱風，於7月16日撞到台灣本島的海岸。船員登岸後，在某條河流旁築草寮當臨時居所，並另造船隻脫困。
島上的原住民見到船難，即前來撿拾漂流的貨物，如布匹等。剛開始時，原住民試圖和平與船難人員進行交易，但雙方溝通有問題，互有殺傷。這些船員在防禦狀態中待了將近75天，於9月30日成功離開，返回澳門。
至於1624年的澎湖之戰，其中一個紀錄是來自明代進士葉向高的「中丞二太南公平紅夷碑」，雖然碑文的主題是講述1624年明代官兵將荷蘭人驅離澎湖，但碑中的開首就提到葡荷澳門戰役。
「閩故無紅夷，其有紅夷自萬曆末年始，名曰求市，實懷叵測，然諭之即去。至今上登極之初，乃入粵，與澚夷鬨，不勝，遂入閩，城彭湖據焉。」
碑中的開首記載，葡萄牙人在十六世紀來澳居留，荷蘭人在十七世紀才進入廣東省，他們在葡荷澳門戰役中（1622年）戰敗，於是進入福建省，在澎湖築城。
值得注意的是，在當時的時空下，澎湖是大明帝國的領土，但台灣本島仍未被任何政權占領，因此當時的澎湖是「大明福建省澎湖」，台灣本島則準備成為「荷屬福爾摩沙」。至於荷蘭去台灣本島（今：台南市安平區）的部分，碑文未有記載，因為這算是後話了。
學習歷史
窺探過去
雖然本澳曾經歷不少「威水史」，但相信不少本地人對小城這面相當陌生。
筆者未接觸史學前，對澳門人、事、物的過去一知半解。因為接觸史學，以及透過不斷尋找網上資源，見到澳門在大航海時代的變遷。現時的荷蘭園、得勝花園、甚至美麗街，數百年前葡萄牙、荷蘭在澳的足跡即時躍在眼前。
「荷蘭園」這一名字、得勝花園，都與1622年葡荷澳門戰役有關。「荷蘭園」一名，據傳就是葡萄牙囚禁荷蘭戰俘的地方；至於得勝花園的石碑，全稱是《戰勝荷蘭紀念碑》，正是用作紀念葡萄牙在澳門戰勝荷蘭的事蹟。
據傳「荷蘭園」就是葡萄牙囚禁荷蘭戰俘的地方。
得勝花園的石碑，全稱是《戰勝荷蘭紀念碑》，建於1871年3月。
另一個例子是美麗街，這個例子比較特別，因為筆者看到葡文地名「Rua Formosa」才有留意，多年來都有一個說法指，「Formosa」一稱是由葡萄牙人所改，所以這個「Formosa」（福爾摩沙）是不是跟台灣有連繫呢？
只是近年有研究指，「Formosa」一詞是由西班牙人、荷蘭人慢慢確立起來的，此外，美麗街的舊名叫近西街，在1968年才更名為美麗街[3]市政署，漫步澳門街，因此美麗街與台灣相信沒有直接關係。
美麗街的舊名叫近西街，在1968年才更名為美麗街。
本地歷史誰在學？
本土文化又如何傳承？
事實上，這場論戰背後，反映不少本地人對身份的疑惑。然而，如何透過本地歷史教育，讓本地人更相信自己是「澳門人」，則是重要課題。十年前，筆者仍在小城讀書時，課本上極少提及本地歷史，儘管歷史老師提到葡荷澳門戰役，亦只是輕輕帶過。班上同學繼續不知學校附近的石碑從何而來。但比起當年，近年本地歷史教育已有進步。
筆者在學校極少接觸澳門史，有可能是因為當時教材質量不佳，導致教師放棄使用。教青局早就在2007年已編寫《澳門歷史初中補充教材》，不過教材被批評錯處太多，編排亦缺乏對教師予以明確指引。
2018年，教育局編寫《澳門歷史教材．試行版》，筆者曾因工作而接觸此教材。雖然澳門史的篇幅不多，但「有好過冇」。
本地歷史教育是文化傳承重要部分，如若學生使用《澳門歷史教材．試行版》時想得知更多本地歷史的資訊，通常會詢問在校的歷史教師。但本澳又有多少用心教授本地歷史的老師？又有多少學生會對本地歷史感興趣？
澳門半島景色。
文化與歷史
維持澳門人的身份認同
澳門雖小，但有其獨特文化及習俗。即使澳門與廣東及香港同講粵語，但亦有自身特別之處。語言、藝文、習俗、歷史等，都是構建澳門人身份認同的重要元素。儘管澳門人少，但只要能繼續傳承自身的歷史和文化，便能透過本土的文化資產，訴說不一樣的故事。
個人對地方的歸屬感及身份認同，反映人們的情感所向。當然身份認同可以由外力「構建」，並非與生俱來，澳門人感到焦慮或困惑尚屬正常，但本土的價值從不會被捨棄。
但願「澳門人」的身份能被本地文化、歷史等瑰寶繼續支撐起來，澳門人能夠持續展示獨有特色。
（觀點均來自作者，並不代表本媒立場。）
註解
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