「保留建築物對於下一代，能給他們什麼嗎？我看不到這樣做會有更好的福祉。」早在這城市舉辦被戲稱為「盂蘭盛會」的武林群英會之前，掌管城市文化命脈的最高部門負責人曾這麼說過。此時此刻，我們被教育成對每年燒錢的紙紮景色視而不見、強化城市及文化發展視而不見、對硬生生照亮暗巷老街的探射燈視而不見、高官亂花錢對法律制度視而不見、抱怨着招不到的士卻對交通問題視而不見；慢慢我們的影子消失在城市中，一聲令下政權有辦法令黑夜不再，白日永恆耀眼，因為我們都太渺小太卑微，我們對於我們視而不見。
推動的不只是經濟，還有人巨大的私慾。
倘若，城市辦節慶活動，對這被經濟主導的城市年代，是必需的。可是，從美學到經濟、從舖天蓋地的宣傳到在地體會，我完全感覺不到政府的野心。在大灑金錢之餘，怎樣能挽回市民缺乏參與的那份自卑感，提高經濟又不影響生活？我看不到這個可能性——一個都看不到。全球所有城市都在比國際化，所有人都想分一杯羹，我懷疑長期受世界忽視的自尊心，在這一刻全部引爆，但每每瞻仰到的是一堆破銅爛鐵，憑空製造出來一堆次等貨。
城中人對所謂旅遊項目百感交集，我們用文化做口號，用古典美學作為後盾，卻用小孩般的身軀招搖於市，令城市由生變死，且不論有沒有帶動觀光，整個城市的美學更讓人擔憂。
然，什麼叫城市的美，美的本身，有什麼目的。
都市的美從來不是一棟建築或一個布景可以代表，是整個城市的藍圖、是日常生活、是整個城市有沒有照顧到口中所說的大部份人，然後還有被犧牲了的那些什麼，得的總和，是為藝術。我們的生活就是一種藝術，那個讓生活在裏面的人能記得這城市的方法。如果說「政治，是妥協的藝術」，那麼，城市美學是習慣的藝術。有人的地方才能有藝術存在，社區就是藝術得以發揮的場所。沒有人，公園再美輪美渙，也是廢墟；沒有人，花了多少錢的藝術造景就如森林中的枯葉沒有兩樣。藝術在社區就是無處不在，無論是文物、文化、生活或社區，都是人去賜予她生命。現在的空間愛講「打造」，幾乎是製造封閉空間的等義詞，再在空間的邊緣鑲一圈金箔，人湧入空間得到短暫的微醺後，依然是帶不進他們的生活。
思想家莊子早在二千年前，就寫下了他對社會的觀察。美人西施患心痛病，日夜皺著眉頭、按着心口，同活在一條村的其他醜女子看到，以為西施的美是來自這姿態，也學着西施皺眉的樣子，以為這樣就是漂亮，結果鄰人們看到醜女子覺得更可厭可憎，效果適得其反。
節慶很熱鬧，不如公園實在；空間打造再狂野，不過是另一座無情的大廈，肉眼中這開放的空間有幅看不見巨大的牆，牆的最上方下著飄然的細雨，籠罩著我們生活的街頭。
美學、社區和記憶，三個密不可分的名詞，其中隨便一項被摧殘，其他的不要打算可以獨善其身——那個叫「愛都」的廢墟，以前是這城市第一家賭場；據說這山上以前有守備軍，雖然城牆如預言一樣消失了；這河畔很美好，這排房子住的是原居民，但我不認得現在住在裡面的小吃部員工和展覽館守衛；那個超乎同代人能想像的建築，是我們的城，當年人人都以為這地方永遠不落。
我來不及看繁花盛放，但總能在記憶中找到這座城市輝煌的畫面，這座古城在百年前就懂得自創美感，現代人自愧不如，卻又無一承用原有的美感；把古地圖打開，這裏是世界的門戶，當時多少要到中國朝聖的外國史節、文化學士，都會先到澳門學習中華文化，先呼吸中西融合的空氣，免得水土不服；也絲毫不用去擔心美感，曾經所有美學和工藝都是世界最新，擁抱著純粹的生活，所有的工藝不費吹灰落在眼前⋯⋯那時沒有文化局、都市更新，更沒有「光輝五年」，現在身後的布景，需由我們自己去想像。
我們不信預言，我們也活在嘲笑聲中。
每個人，都是在上班時日夜策劃放假離家出走的大計，由旅行變成了逃難，無一想留戀活着的城，由一個遊人變成了旅行難民，回家後，娛樂結束後，幸褔的想像瞬間蒸發，空虛的心靈不好意思再討論我們的城市。
卡爾維諾在《看不見的城市》一書中說過，地獄就是我們各自身處的城市，考驗我們怎麼在這地獄存活，方式有二：一是成為它的一部分，緊緊地依附著地獄，當幸福的傻瓜；另一個方法是找出不是地獄的美好事物，保持她們的美好，「讓它們繼續存活，給它們空間」。後者深知這城市的極壞，明白終究沒法阻止城市的改變，一如我們只想築起一道牆，去阻擋地獄的過來。
實際上，在美學面前，要先談公義。美學和藝術不得不變得神聖，因為他的公眾參與都被人為操控所隔開，同時變得好昂貴。你可以詛咒這城市到處都醜、控訴活動經費浪費金錢、某個造景花得不值得⋯⋯由群體控制的社會被個體所決定，永遠只會落得如此淒涼，你的控訴只是一群面目糢糊的人在自怨，政權最後還是被大眾消化，甚至被原諒，這就是問題所在。程序沒有公義，就永遠沒有美的城市，沒有人能計劃下一秒會發生什麼事，談何美感。現在的控制者目的不為什麼文化，他們只是看到舊了就翻新、老了該拆、指令下來就按下開關罷了；然而我們也未必是善良，嘲笑聲沒有停止，有事就倒頭大睡，信奉睡一覺萬事能辦好的流行哲學，有想法的又不作為，全城人都要負責，你你我們全部是幫兇。沉默、無知不是洗脫的理由，伊底帕斯在不知情下犯下淪理大罪，即使拯救了整座城，最後還是決定自挖雙眼、自我放逐。我們不可能是伊底帕斯，眼睛也不那麼雪亮，想看穿這個城市前，記住，政權征服不了你破冰的決心，不能只看到眼前的得失，重點是整件事背後的發生、的敗懷。
在電視新聞上，看到一個有份促成多項百年建築倒下的文化高官見記者說，「我也是個文物愛好者」，令我想起英國現代小說家毛姆在民國初年到中國旅行，和當時一個中國部長官員談話，眼看這部長在他面前聲淚俱下地訴說現在中國多無能、多腐敗、自己的心有多痛，但他知道這個部長就是一個爛人、惡棍，口中說一套，實際是會把所有擋路的人剷除、為達目的不擇手段，「把中國淪落到他所悲嘆的這個地步，他本人也難辭其咎」。
歷史，歷史啊，沒有任何教育意義。
