什麼是愛國？誰愛國？誰不愛國？哪些行為愛國？哪些行為不愛國？要討論這些政治問題，我們其實要求助於語言學。是的，這聽來荒謬，但有時候，政治問題的核心可以是語言學與修辭手法。 語言：政治力量的一大後⋯
澳門在外地人的印象，除了是一個賭城以外，「愛國愛澳」相信是他們對澳門社會心理的第一印象。只是，到了今天，口號背後還有多少實質？ 筆者明白，在「愛國愛澳」的背後，可以是各種謀取私利、打擊異己的⋯
「老大哥其實只是個象徵，黨內實際可靠的統治基礎是集體主義。把持財富和特權的是一個集團，某個個人在某段特定時間內，因政治需要不一定馬上竊取財富，他可以延期兌現他的財富和特權。這種統治特徵，大概可以⋯
「喂！o靚仔，你未夠秤呀⋯⋯」接著下一句通常會想到甚麼？ 「你未夠秤，不能進賭場呀！」、「你未夠秤，不能買煙呀！」、「你未夠秤，不能看三級片呀！」….. 似乎那把「秤」是把未成年的小朋友和不良東⋯
據葡文傳媒《句號報》(Ponto Final)昨日報導，聖若瑟大學政治學系教授蘇鼎德(Éric Sautedé)，因在本澳傳媒評論政治，惹來校方不滿，將於下月失去教職，校方認為蘇鼎德的作風不合乎⋯
八九年的歷史遺產 二十五年前，資本主義陣營與社會主義陣營全球抗爭已經進入白熱化階段，政治危機首先在資本主義陣營的邊緣地帶爆發，菲律賓人民抗議政府貪污腐敗，發展到以血肉之軀阻擋軍車，最後達致以人民⋯
【編按】在25年前北京發生了席捲全國的民主運動，亦牽動著澳門人的心！當年，陳煒恆是廣場上唯一的澳門記者，見證了這場波瀾壯闊的民運。於二零零五年發現患上肝癌，翌年，他病中完成《不容青史盡成灰──八⋯
四分之一世紀對於歷史是短暫的，但對個人而言是漫長的。在這段時間，我從未忘卻1989年的「天安門六四事件」，因為「忘卻」是對良心的背叛，是對一代中國人和歷史不負責任。 1989年春夏之際，留學葡萄⋯
已故香港支聯會主席司徒華曾經發表過他對「六四」事件的看法：「不想回憶，未敢忘記。」對於很多在八九六四當天，留守在電視機前看著解放軍屠城的澳門人來說，司徒華先生的話也可能是他們的想法。 我是俊龍⋯
還記得初中畢業前夕，思想品德老師拷了一部記錄片給我，名字叫《天安門》。那是我第一次完整地通過影像了解「六四」。我為民眾在鎮壓前向軍人送蔬果的畫面而感動痛哭，也為柴玲在錄像機前大喊「我知道這次一定⋯
特首崔世安今日宣佈撤回「高官離補」制度，「澳門良心」認為，政府撤案是民意的小勝利，最終目標應該是爭取民主平等普及的政治制度。「澳門良心」計劃下月8日再到立法會外集會，希望喚起居民關注本澳政制所存⋯
「高官離補」法案雖被暫緩，但行政長官崔世安仍未肯撤回。澳門大學政府與行政學系副教授仇國平認為，政府提案與市民意願有抵觸，中止細則性表決，某程度上在回應市民的訴求。然而，政府至今未有撤回，又沒有交⋯
最近，在兩岸四地都有出現不少所謂的「戀殖」事件，戀殖者一般都是被殖民的當地人民，而被戀的對象就是前殖民地宗主國，這種行為往往會讓母國或者執政者感到十分尷尬，而戀殖者往往會被批評是沒有道德、不愛國⋯
社會希望撤回「高官離補」法案，展開諮詢的民意已經很明顯，然而，政府及立法會卻一意孤行誓要「闖關」，快刀斬亂麻，該法案將於下星期二在立法會進行細則性表決，不少意見認為，政府掌握足夠票數，法案如無意⋯
真的，澳門人為甚麼要談政治呢？政府每年派錢惠澤人民，特區發展長治久安，實在羨煞旁人。我們為何還要學香港人一樣，事事將政治擺上枱呢？ 沒有，我們沒有談政治。小學老師沒有談政治，因為我們覺得小學生還⋯
早前參加一個關於基督徒與公民身份的座談會，這類議題在外地其實並不罕見，但在澳門極端保守的宗教氛圍下，能有這樣的討論，實屬難得。 基督教徒，到底如何做個好公民？別亂過馬路、扔垃圾、扶阿婆上樓梯─⋯
2013年8月4日臺灣凱達格蘭大道總統府所在地遭所謂的「八月雪」厚厚地覆蓋了一大片，那是臺灣25萬人民因著一句說話「找回失落的公平正義」的感召而站出來送別猝死士兵洪仲丘，為其穿起代表弔祭、代表冤⋯
篤：請食飯就請食飯，亦都可以擺明請人食飯，但標題多了一句「唔怕政治敏感」，還要同新澳門學社合作，我覺得你如此請食飯好政治性，怕不怕比人話新澳門學社偷步宣傳？ 陳：政治飯局，小時候母親帶去食，大了⋯
看罷《2049》，我在演講廳足足坐了五分鐘才離開，可能是沉醉在那原創的配樂當中；可能是在思考「控語辦」會否真的設立；更可能是看到小城的九十後創作出如此發人深省的電影，而暗地裡鼓舞。 「這是最後一⋯
土生土語話劇團至今成立二十週年，今年適逢本澳立法會選舉年，推出以諷刺選舉現象和時弊的土生土語話劇《投愛一票》。欣賞過的觀眾，無不「笑到飽才離場」！平日西裝骨骨、莊嚴認真的飛文基大律師，正是廿年來⋯