跨媒介藝術項目《菲常．日常》（Living Here, Living Together）分為兩部分，第一部分是約十四分鐘的影片，介紹三位在澳門出生的第二代菲律賓人，談及他們的種種感受；第二部分是聲音漫遊體驗，觀眾帶著耳機，到新馬路紅窗門街一帶共六個地點漫步，每個地點都有二維碼，觀眾掃碼進入聽取錄音。
另外還有一本製作精美的小冊子，乍看之下以為裡面附上一張CD，但其實是設計上的巧思，以圓形轉盤的方式，在閱讀時只看到一部分圖片和文字，看文字時會隱藏圖片，反之亦然。是一種遮蔽，卻也同時彰顯出流動性。
小冊子內容除了有地圖，還有是次創作理念的相關文字介紹，觀眾按圖索驥感受被稱為「菲律賓街」的生活環境，走進菲律賓人開設的店鋪，小冊子內甚至有一張兌換券，可以在麵包店換取特色麵包。
在最後第六個地點，是一家菲律菜餐廳，裡面擺放著一個水箱，旁邊設有一些看似透明膠片的紙張，讓觀眾在上面寫上句子，向錄音中的父子說出心聲，然後把紙張放進水箱中，那看似透明膠片便溶化了。那安排並不真的能讓故事中的角色看到文字，但對觀眾而言是一個重要的結束儀式。
如果觀眾只參與聲音漫遊而沒有看短片的話，只會聽到一對菲律賓父子在家中的爭吵，與眼前的紅窗門街菲律賓街區連結不起來。相反，若觀眾只看短片三位第二代菲律賓青年的訪問，而沒有參與聲音漫遊的話，對這個議題便會只停留在「知道」的淺層，無法透過行動更深入去感受這個社群及生活現實。因此，當觀眾看了短片，然後參與聲音漫遊，到最後寫下心聲文字，整體感受便會非常完整，達致「知道－了解－體驗－參與」的整體過程。這也是一個改變感知的過程，有別於一般「觀賞」影片或劇場演出的過程。
這個改變感知的過程十分有趣。例如當我帶著耳機，聽著第二代菲律賓裔青年（阿輝）與其父親在家中餐桌（私領域）上為了找工作賺錢而爭吵，而此時的我正身處街區上的一間餐廳（公領域），看見許多菲律賓人正在吃飯，充滿食物香氣，同時小冊子上的文字寫著「與菲律賓家庭的聯繫，使匯款成為一種財務責任，原生家庭的期待也加重了道德上的壓力」。作品頓時在聽覺、視覺、嗅覺及說明文字這幾方面同時影響觀眾，與一般身處劇場或電影院內觀賞作品的體驗完全不同，透過公私領域之間的衝擊和對比，更突出創作者想要傳遞的訊息，就是個人的職業發展不只是個人的私事，更關係到菲律賓社群安身立命的文化意象。如此多重的感知方式同時作用，更有效地改變了觀眾對作品主題或現實議題的理解。
《菲常．日常》想要表達的訊息非常多元，包括日常景觀中的「菲律賓感」；一份穩定工作對於個人、家庭及社群的意義；菲律賓世代之間的身份認同差異；亦談到紅窗門街對第二代菲律賓人的意義。
不過，我認為其中最重要的是有關第二代菲律賓人對於身份的流動感知。他們在澳門出生，有部分人生長於跨國婚姻家庭，生活中交織著父母不同的族群背景、本土文化及語言環境，在家庭生活中說著傳統語言（他加祿語），吃著傳統食物，但在學校與同學相處或外出吃飯時，又會使用廣東話或英語，接受澳門的飲食文化，懂得使用筷子等。（筷子並不是菲律賓人傳統或慣常餐具。）
在第一部分的影片，有三位不同背景的第二代菲律賓青年分享其感受，分別是Jorge、Eunice及Sandy，三位都不約而同地表示，曾在日常生活中感受到因國族相異而產生對身份認同的困惑。
Eunice的父親在台灣出生、在香港長大，然後去了菲律賓認識她母親，二人隨後搬回香港，再搬到澳門生活。她在澳門出生，但在十三歲時又搬到菲律賓生活，她從小所接受的澳門主流文化和生活習慣，反而成為她適應菲律賓文化過程中的困境。他們一家在適應不同文化時要面臨的挑戰，包括語言流失、傳統文化與澳門主流文化的衝突，亦要面對外界的刻板印象和歧視。如此多重的拉扯之下，不停地影響或重塑他們的自我認同和歸屬感。
Sandy在訪問中提及在澳菲律賓社群的重要性。她提到，菲人社群給予自己教導和選擇，可以為第二代菲律賓人提供指引和生活方向，但並非強制地塑造某些觀念或固步自封地灌輸傳統價值。她所認同的是一種多元開放及包容接納的文化成長環境。最終有人通過積極探索家族文化根源，如語言、傳統習俗和價值觀等來理解文化根源；也有人借助參與社區活動、文化分享及藝術創作等方式來表達獨特的文化身份，促進自我認同和社會接納，傳遞出身份認同是自我賦予的，不必局限於單一文化標籤。時刻保持開放和包容的心態，融合多元文化優勢，塑造出獨特的個體身份。
菲律賓移民佔澳門總人口約1％，佔比為外籍移民人口中最多。透過第二代菲律賓人的家庭故事、社區環境與文化認同困境，也讓我開始思索澳門體制架構的轉變，以及澳門人在文化身份認同上的焦慮。
澳門自回歸以來經歷25年，近年正急速轉向融入國家發展，亦體現在政府架構的轉變上，如新增了「政策研究和區域發展局」，專責配合國家發展戰略，統籌澳門與內地的交流和合作，主力協助「一帶一路」、粵港澳大灣區及橫琴粵澳深合區等項目。又例如有傳聞指文化局與體育局即將合併，這個架構合併方式是跟隨中央，順從內地思維的表態。同時也體現在每年的國安展覽及開辦愛國教育基地，實行「愛國」從娃娃抓起。區域融合亦體現在文化上，例如在日常生活中經常聽到路上的中小學生使用普通話交談；在本地大學有一半以上大學生來自內地；街上多了許多紅底黃色字的招牌，亦開了不少來自內地的食店等。
可以說，原本多是本地人生活的街區，已經逐漸「內地化」，澳門人身份也逐漸被區分為「新澳門人」與「傳統澳門人」。所謂「新澳門人」主要體現於Z世代身上，他們經常與朋友去珠海或中山等大灣區城市遊玩，對內地偶像團體或劇集接受度高，隨時談論出自小紅書的話題梗。他們在家裡說廣東話，在學校或外出吃飯時使用普通話與朋友聊天，融合了內地與澳門的生活文化，又是否顯得與第二代菲律賓人很像？
而「傳統澳門人」則對現時緊密貼合內地發展的政治與生活現實顯得有些焦慮。看不慣簡體字，也吃不慣油膩的川菜或東北菜，對預製菜有安全疑慮；有些方面又顯得矛盾，一方面自我污名化地認為澳門政府對於個人資料保護是一種麻煩，政府體制不及內地政府那麼有效率；眼見旅遊巴塞滿街區，抱怨生活環境不及內地寬敞；但同時亦與內地化的主流文化保持距離，開始產生自我認同的掙扎。
澳門在傳統上是港口城市，是中外多元文化匯聚之地，俗語說是「吃四方飯」。但此後在澳恐怕只能「吃愛國飯」，而傳統澳門人與在地文化隨著時間流逝，終將湮滅。
