若要測試及證明語言能力，通過標準化考試是一條常見而直接的路。英文有雅思（IELTS）與托福（TOFEL），日文有N1至N5分級明確的日本語能力試驗，普通話也有中國官方制定的普通話水平測試。那廣東話呢？目前仍未有一套流行且被廣泛承認的能力測驗體系。
這只是推廣與教授廣東話所面對的眾多挑戰之一，但這些困難並未動搖William十多年來投身這項興趣與事業的決心。身為土生土長的澳門人，他現居台灣，擔任廣東話導師及台灣中央廣播電台的粵語節目主持人。談起堅持這條路的原因，他沒有訴諸甚麼文化大義或重要使命，反而說得非常坦白：「我單純係為養老嘅需求。每個人都會老，都會希望周圍嘅年輕人跟你同聲同氣。如果佢哋講其他語言，而你又唔識聽，嗰種孤獨感會好強烈。」
從「窮學生」到廣東話導師 從零摸索拼音、教學方式
William開始接觸廣東話教學，要追溯到二〇〇七年到台灣念書的時期。那時候自稱為「窮學生」的他，眼見當地勞工薪資偏低，生活所迫之下，靈機一動，想到可以教廣東話賺點外快——畢竟當年不少台灣人對廣東歌及港產片仍有想像及興趣。他在台灣政治大學成立廣東話社，後來畢業回到澳門，曾在學校當老師。但疫情發生後，他選擇重返台灣定居，持續以一對一及開班授課方式推廣廣東話。
他表示，自己需從零開始摸索廣東話教學方法，因為在澳門的中小學教育，沒有規範及要求需教授廣東話。「學生學唔學到粵語，真係好視乎老師上堂進度及意願⋯⋯所以大部分人喺學校學到嘅粵語知識都唔多，可能知道少少語法，或者粵語有九個聲調，但係可能九個聲調都數唔到出嚟。」
另外，跟普通話、英文、法文等其他語言相比，他指出廣東話的學習資源貧乏，拼音系統也繁多。澳門街道招牌、身份證上的人名拼音，多數採用政府根據第88/85/M號法令——《核准關於密碼及廣州音譯音字彙》制定的葡文字音拼寫中文方法。這種系統省略聲調，也與目前主流的廣東話拼音體系有所不同，如香港語言學學會制定的「粵語拼音方案」（簡稱「粵拼」）、香港語文學院的拼音系統，以及耶魯大學所開發的拼音方案等。例如，澳門前行政長官賀一誠的官方拼音寫作 Ho Iat Seng，但若以粵拼寫法，則為 ho6 jat1 sing4。
經過多年實踐，William逐步建立起一套屬於自己的廣東話教學方法，教學中採用粵拼。他形容這套拼音系統未必是最完美，但比較容易上手，自己第一次接觸粵拼時，用了不夠一小時就掌握了基本。「教粵語最重要嘅係畀學生一啲工具，等佢哋覺得用得順、用得舒服，學習動機自然就會提升。」他近年亦開辦廣東話講師培訓課程，內容涵蓋教學方法、課程設計、教材製作等，至今已有十多位學員參與，希望藉此培養更多廣東話教學人才。「好多人教廣東話，其實就係照自己平時講嘅方式去教，或者搵啲片叫學生睇，但要有系統、有方向咁教，其實唔容易。」
影視娛樂及經濟影響力下降 廣東話學習風潮冷卻
這些年來，William在台灣開設的廣東話課程，吸引了來自不同背景的學員：有對廣東歌和港產片著迷的台灣人；有人是自身家族背景與廣東、港澳有淵源；也有對語言感興趣的日本人、俄羅斯人等外國學員。
不過，他坦言，台灣民眾目前對學習廣東話的興趣，確實不如從前，背後的原因與香港影視娛樂的影響力式微有關。在八、九十年代，廣東話曾乘著港產片與廣東歌的東風，風靡東亞與東南亞地區，成為一種文化符號。然而，近年各地影視產業崛起，韓劇、台劇等作品受到觀眾喜愛，廣東話的曝光率相對下降，連帶學習風潮也逐漸冷卻。
除了娛樂因素外，還有經濟考量。他分析指出，與過去相比，港澳客戶已不再是台灣商家的主要合作對象，學習廣東話的動機也因而減弱。「廣東話對佢哋嚟講，經濟價值唔高，反而學英文、日文嘅經濟價值更大⋯⋯這些語言都有公開試可以考，考完試大家會知道自己的英文水平、日文水平，但廣東話基本上冇。」雖然香港有機構推出廣東話水平測試，但一年僅舉辦一、兩次，知名度不高，難以普及。
廣東話何去何從？語言及文化的傳承
在大環境變化之下，William認為廣東話教學應逐漸轉向傳承的方向，並指出從北美到大洋洲，世界各地都有廣東話社群的身影。因此，除了教學工作，他也擔任台灣中央廣播電台節目《粵講粵威水》的主持人，每週花二十分鐘介紹與廣東話相關的人與事，從台灣到世界各地，以輕鬆娛樂的方式加深大眾理解廣東話所承載的文化。
「粵語教學要向外擴展、推廣畀其他語言嘅人，喺呢個時代好似唔太適合。但如果我哋轉個方向，變成做傳承就唔同晒。即係畀本身講粵語嘅父母，令佢哋仔女或第三代，都仲可以識講廣東話。佢哋去到世界各地嘅粵語社區，都仲有共同語言、話題。我覺得呢件事係呢個時代我哋做粵語教學嘅目標。」
在廣東話的傳承與保育上，William認為相較於其他地區，澳門在此方面展現出更大的包容與開放性。在澳門的日常生活中，可聽見來自不同地區的廣東話口音，這些口音雖各有差異，卻很少引起社會的排斥或歧視，不會過度強調所謂的「標準發音」，為語言傳承創造一個健康及友善的環境。
另外，澳門作為中西文化交匯的橋樑，廣東話亦發揮一定作用。他以新任教宗的中文譯名「良十四世」（Leo XIV）為例，這個譯名既不是「李奧」，也不是「里奧」，而是延續了數百年前天主教傳教士來澳時所奠定的傳統。當年天主教的中文翻譯大多在澳門進行，以葡文而非拉丁文發音做藍本，然後再根據廣東話去轉化成中文譯名。
語言文化不應單一 盲目迎合能換來理想一片天？
然而，澳門的語言環境正在悄然轉變。隨著本地中小學推行「普教中」政策，加上大量內地旅客湧入與新移民定居，普通話在城中的使用頻率明顯提升，而抖音、小紅書等社交平台的流行，更讓年輕一代在語言與文化認同上出現微妙的變化。對此，William表示，無論是澳門政府還是內地政府，對於廣東話的政策應是支持傳承與保育，而非打壓。許多來澳的內地旅客，其實希望體驗一種有別於自身生活環境的在地文化氛圍。「最大嘅問題，其實係澳門好多人——不論係商家，定係對社會有影響力嘅人——佢哋往往基於一種模糊嘅想像，一窩蜂去迎合，咁樣做反而係傷害緊自己嘅本地文化。」
對他而言，廣東話是澳門文化的一部分。「一個國家嘅文化要豐富、要壯大，其實唔係靠減法，而係靠加法同乘法。加法就係你吸納咗新嘢進嚟；乘法就係呢啲新嘢同本地文化產生交流，令本地文化嘅影響力變得更大、更豐盛。所以，無論你從邊個角度去睇，支持粵語發展都唔應該被反對。反而一個國家只可以有一種文化、一種語言，嗰種諗法先至係極度偏激、極度可怕。」
話鋒一轉，他提到自己多年來持續推動廣東話教學的其中一個初衷——希望在自己所屬的社群中，能長久保存一群懂得廣東話的人。「到我哋老咗嗰日，究竟希望身邊係咩人陪住自己？如果覺得重要，就應該而家開始訓練年輕人嘅廣東話能力，令佢哋有能力用廣東話講出自己嘅情緒同想法。」
